阿拉伯帝國版圖
阿拉伯世界在整個世界版圖上都是一個獨特的存在。伊斯蘭教作為這個地方民眾的主要信仰，深深地影響著這個地方經濟的發展以及生產模式的走向。阿拉伯商業化發展的緩慢，其背後的主要原因就在於商業主義重商主義思想的產生土壤不夠紮實，重商主義沒有在阿拉伯世界紮根，這裡的人們保持著原來的樸素思想以及虔誠的宗教信仰。
哈里發制度對城市化、商業化發展的牽制
在歐美城市化潮流以及經濟全球化的大背景之下，阿拉伯世界卻並沒有產生資本主義以及商業化的發展模式。城市化進程也相當緩慢，但是這一切並不意味著阿拉伯世界的衰敗，相反，這是一個繁榮的古老而又現代的阿拉伯帝國，在這裡人們有著虔誠的信仰，在民族習俗以及傳統方面都有著獨特於世界上其他任何地方國家的地方。
1、中央對地方的管理力度低
由於獨特的地理位置以及宗教信仰文化，阿拉伯世界形成了與東西方世界都頗為迥異的社會政治制度，那就是哈里發政治制度。哈里發制度是阿拉伯世界所沿用的集政治，經濟，文化，宗教於一體的社會管理制度。
宗教氣氛濃厚
但是這種制度對於地方長官約束力度是極其微小的，這也就意味著阿拉伯政權的中央管理部門對於地方下屬管理機構的統治力是遠遠比不上其他國家的。因為在阿拉伯民族當中，更加強調的是對於自己部族的忠誠，而不是對於整個龐大國家的忠誠度。這樣一種特殊的部族文化的存在，使得阿拉伯民族產生了獨特的哈里發制度。
2、政治制度難以進行國家商業佈置
正是由於政治上中央力量的難以聚集，使得中央無法對下級部門予以政治以及商業上面的有序安排。利益聯盟難以結合，導致了大型的商業發展集團難以建立，而小型的商業發展機構又難以得到相應的政策保障，正是在這樣兩難的背景之下，哈里發制度難以促進阿拉伯世界的商業發展以及城市化進程。
經濟倫理思想來源於真主啟示
阿拉伯世界是一個極其強調宗教信仰的地區，就經濟理論方面而言，這個國家的經濟思想其來源也是伊斯蘭教的宗教經典。
在宗教記錄當中關於財產維護以及財產分配方面的知識，都是早就被真主阿拉所記錄好了的，伊斯蘭教人民是非常信仰真主阿拉的啟示，這種帶有神秘色彩的宗教思想以及在這種宗教思想中所蘊含的阿拉伯世界經濟倫理思想，成為該地區商業發展模式無法形成以及城市化走向無法推進的重要原因。
1、反利己主義原則
在伊斯蘭教宗教經典當中明文規定了禁止極端的利己主義原則，以及過度重視利益的思想觀點，這些原則具有宗教主義的仁厚色彩，充滿人道主義關懷以及深厚的人文情愫，但是在商業發展上來說，這樣一種經濟倫理思想是非常不利於該地區商業發展的， 因為對於商人以及商業發展來說，最重要的就是去追求利潤，如果不以追求利益為核心，那麼這種商業活動其本質上也就不復存在了。
正是由於宗教思想的原因，阿拉伯世界的政治倫理思想受到了很大的影響，在這樣一種思想文化背景的影響之下，阿拉伯人難以以從事商業活動作為自己的終身職業，他們在骨子裡存在一種輕視商業發展的思想因素。
老阿拉伯商人
2、過度人性化的宗教經濟倫理思想
從人文角度上來評價伊斯蘭教的經濟倫理思想，顯然這種思想是更加人性化的，但是這種人性化的社會經濟思想並沒有促進阿拉伯世界的社會進步，相反成為了該地區經濟以及商業發展的巨大阻礙。相對於西歐地區的資本主義發展以及城市化進程。
阿拉伯世界發展顯得相對的落後，雖然這個地區也在不斷的進行社會各種方面的發展與進步，但是由於對重商主義的輕視，由於重商主義的重利思想在這個阿拉伯世界中難以存在，所以伊斯蘭宗教的教理在阿拉伯世界的商業發展走向當中顯得非常的落後以及格格不入。
重商主義的邏輯起點重利主義難以孕成
重商主義的發展需要一個社會中各種各樣的思想土壤作為基礎，而在這各種各樣的思想當中最重要的就是重利思想 ，但是由於宗教人文關懷以及過於人性化的宗教理念使得重利思想難以在阿拉伯世界存在發展的根基，這種重商主義的邏輯起點思想難以在阿拉伯世界建立起來，由於起點的難以建立就使得重商主義製作龐大的商業大廈，難以在阿拉伯世界立足。
對比世界上其他國家來說，從宗教經典當中來尋求經濟倫理思想本身就是不合理的。隨著時代的發展，其他比較先進的國家，比如歐美諸國，早已經發展出了具有現代色彩的經濟學，必有著一系列相配套的學科理論以及實踐模式，可是伊斯蘭國家卻仍然在這樣一種文化知識大爆炸的背景之下，以宗教經典的原理來尋求經濟發展的真理，這是非常荒誕的。阿拉伯世界對於伊斯蘭教宗教信仰的過分虔誠也導致了該地區商業化進程的緩慢。二者之間，必然的因果聯繫。
人民構成的二元分裂化
1、阿拉伯民族遊牧人
阿拉伯世界的地理位置相當特殊，有一大片的面積都位於沙漠之中。這部分以沙漠為居住場所的民眾就崇尚著遊牧文化，這群遊牧人民他們是以畜牧生產為主要生活來源，因此他們對於社會商業的發展是相當輕視的，在他們眼中社會商業發展的繁榮與他們沒有較多的聯繫，因為他們經常處於生活的變動之中，長時間的遷徙使得他們對於某個固定地方的商業發展不以為意，久而久之就造成了阿拉伯地區長期生活的遊牧人民對於商業發展的輕視思想。
2、阿拉伯民族定居群體
而阿拉伯人民實際上是一分為二的，他們在民族文化性格以及社會地區構成方面處於二元分裂的狀態，除了一部分阿拉伯人是遊牧民族外，另一部分的人則是阿拉伯世界的定居者，
這些定居者基本上是生活在阿拉伯世界沙漠邊緣地帶。在這裡他們長期生活居住，並且以農業種植為主要生活方式，這裡的民眾對於商業發展相對於遊牧民族來說是較為認同的，他們對於商業發展的排斥心理，是遠比遊牧民族稀少的。正是是由於地理位置的原因，以及阿拉伯人民構成的二元化，使得阿拉伯世界的商業發展希望集中在這一小片定居者身上。
這些人生活在阿拉伯半島的漢志地區，定居者對於個人財產私有的觀念相對來說是比較深厚的。而遊牧民族的阿拉伯人民則非常強調對於本民族部落的忠實觀念，他們對於個人財產私有的理念是相當稀少的。
同樣是阿拉伯世界的人民，卻產生了兩種完全不同的人員構成以及思想走向，這也為阿拉伯世界後來長期處於矛盾與糾紛當中埋下了伏筆。正是由於在社會地理以及人員構成以及民族文化心理等方面的原因，使得阿拉伯世界的商業發展進行的相對緩慢，尤其是遊牧民族對於商業發展的重度排斥心理，更是導致了阿拉伯世界商業發展非常不均勻。
乍得阿拉伯遊牧人
城市化緩慢的歷史原因
在著名阿拉伯研究文獻《耶路撒冷三千年》中，“以客觀的角度，透過士兵與先知、詩人與國王、農民與音樂家的生活，以及創造耶路撒冷的家族來呈現這座城市的三千年瑰麗歷史，還原真實的耶路撒冷。”
從阿拉伯帝國曆史發展的角度來說，在前穆罕默德時期，阿拉伯世界對於宗教的過分虔誠以及商業發展思想的排斥已經總體上形成了。
此時的阿拉伯民眾主要是由貝都因人構成，他們遊牧定居生活方式在當時就已經有了非常突出和鮮明的二元分裂構成。而在後來的沃爾瑪亞王朝時期，雖然政治上發生了變動，但是整個阿拉伯世界的民族結構以及經濟政治文化背景都與之前相差無幾，王朝建立後的社會轉型只是表面上的，在骨子裡，這個民族是完全宗教化的，而且相當的排斥現代商業模式以及城市化發展。
阿拉伯民族
總結
此時的阿拉伯世界的主要統治者就是剝削者，這些人是由原先的商人以及遊牧人所組成的，此時的阿拉伯帝國也是處於相當繁榮的大都市時期，但是在這繁榮的背後，人們看到的僅僅是個體微型的小商品經濟運作，雖然其經濟總體發展上來說總量是相當龐大的，但是卻有著非常濃重的官方辦理色彩，這樣一種政治經濟高度統一的社會管理制度，使得阿拉伯市場的生機活力難以調動，最後也導致了阿拉伯世界商業發展難以推進的景象，錯過了城市化進程的起點時期。
隨著歐美思想文化在全球範圍之內的流行，阿拉伯市人民卻依然秉持著他們的伊斯蘭教思想以及他們獨特的生活理念。阿拉伯世界沒有走向真正的城市化和商業化，但是這並不意味著阿拉伯世界的落後以及難以發展。
參考文獻：
1、張信剛《大中東行紀》
2、西蒙·蒙蒂菲奧裡《耶路撒冷三千年》
