本期导语：
文物贩子想要谋取钱财，究竟有多可怕？
有传言说，"血玉"的形成需要经过血液浸透，充分与土壤或血液内的铁离子相互反应之后，才会逐渐产生红色的纹路。历史上的血玉，很多是伴随着逝者下葬之后而产生的，不少文物盗贼看上了这一"财路"，不惜绞尽脑汁，想方设法地进行"血玉"文物贩卖。
但是，由于"血玉"的形成需要一个长期的过程，很是珍贵，一般很难自然形成。于是一些"投机"的文物贩子，决定人工造假。于是，文物贩子会将牛羊之类的家畜动物选作孕育"血玉"的母体，让血液沁入玉的肌理，让珍贵的"血玉"的动物体内满满培养而成。不乏有些动物难以忍受取放过程中的痛苦，当场死去，听上去很是残忍。
“血玉”
考古发掘工作者
那么，这种传言到底可信不可信呢？
"血玉"背后的历史文化冷知识还真不少，可以听我慢慢道来。
01、仿制古玉，历史溯源
在中国不少古书上，存在着一些奇异出土宝玉的记载，有人提出了"尸古"、"黑漆古"、"土古"、"渠古"、"甄古"等说法，用来区别出土古玉产生的各种变化。在明人高濂撰写的《遵生八笺·燕间清赏笺》中，首次提及了尸古之玉的说法，也就是说是用尸体血液浸泡而成的"血玉"。
"至若古玉，传世者少，出土者多土锈。尸浸，似难伪造，凡古玉上有血浸，色红如血，有黑锈如漆，做法典雅，摩弄圆滑，谓之尸古。如上蔽黄土，笼罩浮翁，坚不可破，谓之土古。"
考古发现的古尸
到了明代时期，出土古玉的数量已经不再像以前那么多了，远不能满足文物贩和收藏家们的买卖与需求。因为只要存在市场，便有供需关系与利益考量。受到巨额利益的驱使，一些玉贾商贩不惜仿造古玉，冒充真品，从未在流通的文物市场中获取暴利。各地古玩商人纷纷加入这种苟且的行当之中，产量之大，无法轻易估计。
明代古人仿造制玉，特别喜欢在颜色上下功夫。无论是苍黄、葱绿、淡墨色，抑或是杂色这种比较难处理的色调，一般都会水到渠成，讲究一套如式琢成。明代高濂在《遵生八笺》中便记载了类似的这种事情：
"苍黄、杂色、边皮、葱玉、或带淡墨色玉，如式琢成，伪乱古制。"
“血玉”
在清代乾隆朝时期，苏州的一位名叫姚宗仁的玉工，曾经向皇帝讲述过他的祖父仿造古玉的方法。"然，今之伪为汉玉者多矣。"历史上记载的这一通谈话，俨然已经成为了古玉仿造的重要证据。
到了清代时期，仿制古玉的手段明显高端了不少。除了继续沿用明人仿制古玉的手法之外，还特意研发了几种新的仿制手段。比如，采用一种"烧染法"进行仿玉沁色，不断积累着仿造古玉的实际经验。各路玉肆巧匠不断开动脑筋，在玉器仿制方面进行"发明创新"，于是出现了清末民国初年，沁色古玉名称达到了七十五种，一时引领了文物收藏行业的一股风潮。
"世间烧染自纷陈。"（出自《乾隆御制诗三集》）
"沁色总名之曰十三彩，又有各种巧沁花色。"（出自清代陈性《玉纪·玉色》）
到了民国时期，古玉仿造的行当更是猖獗。猖獗到什么程度呢？
这样说吧，通常当时民国市上所售卖者，半数以上都是假的。这种仿造古玉泛滥的现象持续了很久，一直存在着古玉买卖行当中，不曾销声匿迹。
民国时期的文物商贩，不乏有许多外国人
民国时期的文玩商店
02、血竭染玉，如何理解？
在众多仿制古玉的行当中，有一种玉极为特殊，那就是"血竭染玉"，俗称为"血玉"。由于中国自古以来都将玉视为神物福瑞的象征，崇玉佩玉观念早已流行。
前面也有提及，从明代开始便有许多人在玉的颜色方面"下功夫"，自古以来，玉便有"二色"、"七色"、"九色"等多种说法，除却赤、黄、白、黑四种主尊颜色以外，更是有一种"清碧一色"的传奇。但是，赤、黄、白、黑四种颜色始终都是美的标准，被历代文人奉为圭臬。汉代王逸曾经在《正部论》中讲述到：
"赤如鸡冠，黄如蒸粟，白如豚脂，黑如纯漆。"
其中，赤色位于首位，地位自然非比寻常。
但是，如今从地质矿物科学的角度观察，可以发现那种"赤如鸡冠"的血玉根本不会自然形成。从近些年考古发掘的调查结果显示，从未发掘过任何赤红色的玉器。显得，历史上"血竭染玉"这种说法是存疑的。
不过，既然很少存在发掘出现的"血玉"，那么为什么有关于"血玉"的说法却十分流行呢？背后究竟还隐藏着什么秘密？
原来，"血玉"是指的是用白䓘染玉为红色，最早的记录出现在《山海经》之中。我们都知道，《山海经》的注释人为东晋时期的郭璞，那么是否可以推算到东晋人来知道"血玉"这件事情呢？
最初的这种"血玉"，通常是指用来祭祀南方所用的一种赤红色玉块，这与后来玉贾商贩特意仿造的红色"血玉"还是有所差别的。而且，最初用来祭祀的这种"血玉"很多情况下并不是真正的纯种玉，而是由于铁元素掺入而产生的红色印记杂色玉。
后来，伴随着"血玉"、"尸古"等红色玉在收藏界的流行，需求者日益增多，结果导致的就是价格飞涨，在金钱利益的诱惑之下，出现了文物玉贾行当的投机者，率先尝试人工沁色，而且仿造而成的玉色宛若鲜血，于是才出现了以血液熔铸孕育的传言。
上色老照片:1939年北京天桥风貌,古玩市场,炒栗子的商贩
不过，这种传言未必可信。如果真将玉器投入到牛羊这些动物体内，由于动物身体的排异反应，这些动物很难存活。如若仅仅放置于牛羊动物的皮肤浅层，血液中的铁元素还不足以将玉的纹理沁为红色斑迹。
有关“白䓘”的图文资料
在古书《山海经》中有特别记载，制作"血玉"进行烧染的材料是一种叫作"白䓘"的植物，"山有木焉，名曰白䓘"。"白䓘"是一种草本植物，食用可以治疗疟疾，具有一定的药用价值。可见，一般沁玉的材料是借用植物，而非动物，"血玉"的制作也不例外，并没有传言中所说的那么残忍和血腥。
"又东三百七十里曰仑者之山。其上多金玉，其下多青雘。有木焉，其状如榖而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白䓘，可以血玉。"
不过，利用"白䓘"染玉的做法实在是太过于古老，除却《山海经》中有少量记述以外，其它古籍中只字未提，这不得不让人怀疑是否还存在其它植物代替的可能性。在清代谷应泰《博物要览》中有这样的记载："以药熏烧斑点做血沁、尸古之状。"
唉，还真有其它制作"血玉"的办法，比如清人陈性在《玉纪》中有记载，在宋代宣政年间，玉贩商贾曾用虹光草汁染玉，"以虹光草汁奄之，其色深透 "，颜色深透似鸡血。当时染色仿玉的方法主要有三种，分别是老提油、新提油、灰提法，各种方法都有各自的妙处，但是基本原理都离不开"沁色"二字。
有关“血竭”的图片
后来，在光绪十五年《玉谱类编》中提出了"血竭提油"的染色制玉的方法。古籍文献中记载的"麒麟竭"，也就是"血竭"。所谓的"血竭"也并不是牛羊或者神兽动物的血，而是一种红色的树脂，是一种热带地区的草本植物。同"白䓘"相似也具有一定的药用价值，具有活血定痛，化瘀止血，生肌敛疮的功效。
至此为止，我们就可以发现以动物之血沁玉之色的传言并不是真的，很有可能是在民间流传的一种"骇人听闻"罢了，并没有什么可靠的历史证据。
03、古玉沁色，传言纷飞
不仅"血玉"需要通过沁色的方式，才提高玉本身的美感与价值，许多其它类型的仿制古玉同样需要沁色的处理，这是自宋元时期以来人们固有的一种认知。
"血玉"算作是"玉上的红色沁"了，色如蒸栗，古色如红枣 。
此外，还存在玉上的土沁、玉器上的水银沁、玉上的红色古色、玉器上的黑色古色、晕红等多种沁色。或微黄赤给、古色包转、土花亏饰,或色微白红、古斑斓间、面如水银，或玉色微青、古色红粉、斑斓桃花，或玉色斑黑、剑格一具、微青古斑，各种形貌纷繁杂异，独具一番体系。
在明代那些大地主收藏家眼中，古玉的收藏活动一直都占据着重要的一环。在明人高濂撰写的《遵生八笺·燕间清赏笺》中，首次提及了尸古之玉的说法，也就是说是用尸体血液浸泡而成的"血玉"。后来在明人明人屠龙撰写的《文房肆考》中更是将"血浸染色"的说法进一步夸大化与神秘化，"内外土锈，血浸四裹，不知何用"，或许这正是关于"血玉"各种传言纷飞的一项重要原因。
古画中的文玩市场
老济南文化市场 四百多古董商贩扎堆药王楼
所以，对待历史中流传的这些"骇人听闻"，我们一定要保持警惕的心理，不要轻易地人云亦云，务必要客观理性地看待，对于"传言"的遏止在于智者。
