文/一三零一(情趣觀點開荒者)
夫妻、情感、婚姻是一個緊密捆綁的共同體，而這個共同體的核心，確切的來講——是婚姻觀豁達性的革新。
婚姻若想幸福，夫妻要去完成的功課有許多——
觀念裡，要多元化的解答。
要學會在立體思維邏輯上的嘗試、運用——這麼做的初衷，是在認知系統裡，更加的客觀性。
客觀性的解讀構架，賦予婚姻體系的，是信任基礎的依賴。
情趣，是二性哲學的展現——能客觀性的解讀夫妻、情感、婚姻這個共同體屬性。
夫妻、婚姻、情感這個共同體的建立、發展、延續是會隨著思維、文化、知識的提升而滯留、落後、脫節。
所以，要定期的根據雙方的成長、認知、學習進行一個拆組——這麼做的動機，是在婚姻體系的認知觀裡進行一個吐故納新的篩選。
而這個篩選的提綱分為三個步驟:
第一個步驟：加強婚姻觀的自律性
婚姻、情感、夫妻這個共同體的屬性，支撐的核心，是價值觀屬性的不斷提升。
自律性的注入，是洞察力客觀性的保障基礎，這種邏輯結構的縝密性，對於認知系統而言，起到了自我賦能的安全性。
第二個步驟：提升事物本質的辨別力
在遇到問題、糾紛的時候，我們下意識的情緒表達是最直接的，尤其是面對關係親密的人。
因此，一定要逆向的思考——關於阻礙、隔閡之間的因果、順序。這樣才能更容易找到始作俑者。
第三個步驟：執行力的果斷性。
所有問題的困擾，要結束，唯一的途徑就是找到解決方式，然後，實施執行力。
執行力的果斷授權，是建立在上二個步驟後的必然驅使。
這三個步驟是一個循序漸進的思維邏輯，最終的目的——是在婚姻觀裡“靈活性”的解讀二性需求本質，從而在觀念裡進行一個積極性的引導。
要明白，方向的正確與否，直接決定了婚姻體系走向的健康性，這是最重要的環節。
換言之，所有背道而馳的夫妻、情感、婚姻之所以會排斥，是因為認知系統裡的視角不一，方向錯誤所導致的。
感情是複雜的，尤其在婚姻觀裡——
男女個體的情感屬性是會在婚姻系統裡主觀性的認知裡只保留親人、家人的屬性。
而親人屬性的次元，對於問題的處理，主觀意識裡往往會選擇理所當然的去面對。
而，“這種理所當然的面對”的結局通常是維持現狀的應對。
因此，從本質上做到理解，是夫妻在婚姻裡認知體系價值觀的跨越——在二性需求本質的解讀裡做到了變通性。
這種變通性的引導，最根本的目的，是為了擴寬夫妻雙方對於人性學、二性哲學、心理學的認知層面，從而在價值觀上進行一個質的突破——更有前瞻性。
要明白，婚姻系統的層次高低，並不是主觀因素的行為，而是客觀因素的主導，決定——是的，站在另一半的位置去思考——只有這樣，才能在意識識別裡進行一個自我修復，在認知系統的理解性、認知性、認同性上有一個正面性的對接。
是的，健康的婚姻觀需要夫妻雙方的學識、智慧、文化有一個共鳴後的催化——
在人性學、心理學、二性哲學這三者之間起一個粘合性並牢固，這麼做的初衷——是讓婚姻、情感、夫妻這個共同體屬性更有韌性，為婚姻系統的提升起一個推動作用。
情趣，也是二性哲學的修繕，鞏固——能合理性的讓婚姻、夫妻、情感這個共同體在價值觀上更加的具有豁達性體現。而，這豁達性的體現，概括為三種價值性——
第一種價值性：認知系統提升的價值性
任何事物的本質、問題，之所以有迷惑性，無法解答，最根本的原因，是我們沒有在認知系統裡做到依據客觀事物發展的規律、定義去求索。
而認知系統的提升，無疑使我們更容易走近。
第二種價值性：格局觀提升的價值性
什麼是最好的收穫?
當然是自我的提升，只有這樣，才能使自己更有自信，尤其在婚姻裡，自信的力量，是能感染、傳遞給對方的，而這種最簡單的方式，卻是意識識別裡本能的忽視。
而，這種價值性的注入，是一個最直接的面對。
第三種價值性：合理歸因後的總結性
顧名思義，這種價值性是思維裡的一次“反芻”——進行二次咀嚼、吸收、消化的過程。
而，這三種價值性的核心關鍵——
恰恰是夫妻、情感、婚姻這個共同體精神屬性的次元、奠基。
當然，最關鍵的還是取決於你，願不願意做一個有情趣的人，為餘生相伴的人——在情感世界裡奉上山珍海味。
END.
(後語，喜歡這種內容的可以關注下，垂直領域情趣，一個禮拜更新3到5篇，至於初衷，我只是認為要尊重人性。)
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