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第108條 傷寒，腹滿譫語，寸口脈浮而緊，關上弦者，此肝乘脾也，名曰縱，刺期門。二、釋義：
傷寒，寸口脈浮而緊，這裡的浮而緊，千萬不可理解為“脈浮而緊者，名曰弦也”，將浮而緊與弦脈掛鉤，不然，太陽傷寒證豈不都是肝脈？它這個浮而緊就是太陽表寒證的脈象而已，但腹滿是太陰實證，譫語是陽明實證，如果用麻黃湯汗之，則太陰、陽明受傷，變為壞病。如果用桂枝加芍藥湯治太陰或承氣湯治陽明，又會引邪入裡。實在是難以處置！柯琴曰：“脈有餘而證不足，則從證；證有餘而脈不足，則從脈。有餘可假，而不足為真”，但現在證脈都是有餘，無所適從。既然從六經找不到出路，那就從五臟生克中尋找。內經十九病機曰：“諸腹脹大，皆屬於熱”，各種脹滿腹大的病證，大多與邪熱有關，而脾胃相表裡，譫語又是胃中有邪熱的表現，所以很像是一個裡熱證。
肝邪太盛，肝木乘脾土，導致脾不能疏洩，故腹滿，脾胃之氣不暢，氣窒而熱，故譫語。治病必求其本，洩肝木才能解決脾胃之熱，而期門穴是肝之募穴，是肝臟之氣聚集、匯合在腹部的穴位，刺期門就可以達到洩肝救脾的目的，腹滿譫語自愈。
（摘抄）
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【仲景原文】 傷寒，腹滿，譫語，寸口脈浮而緊，此肝乘脾也，名曰縱，刺期門。（108）
【釋疑解惑】
①怎樣理解“傷寒，腹滿，譫語，寸口脈浮而緊”？
答：㈠張仲景既論“傷寒”，又論“腹滿，譫語”的目的是突出辨病是表裡兼證。㈡辨識“傷寒”的臨床意義有二，一是外邪侵襲而為太陽病，二是外邪乘機侵入於裡，並加重裡證。㈢辨識“腹滿”的病變證機是脾氣壅滯，濁氣不降。㈣辨識“譫語”的病變證機是肝熱擾心，心神不得所主。㈤辨識“寸口脈浮而緊”的臨床意義有二，一是太陽病主脈；二是肝乘脾主脈，欲明病變屬性，必須脈證合參，一定不能侷限於某1方面。
②怎樣理解“肝乘脾”？
答：㈠張仲景論“肝乘脾”的目的是突出辨表裡兼證為主而演變為辨裡證相兼為主，強調在動態變化中辨治病證。㈡辨識“肝乘脾”的病變證機是肝熱及脾，脾氣壅滯。
③怎樣理解“名曰縱，刺期門”？
答：㈠辨識“名曰縱”，即肝木盛而克脾土，相剋者，名曰縱。㈡辨識“名曰縱，刺期門”的辨治精神有二，一是辨治肝病證，應當考慮肝脾之間的生理關係與病理變化，治當肝脾兼顧；二是肝病及脾，脾病有虛有實，虛者當補，實者當瀉，瀉既能用方藥，又能用針刺，還能方藥與針刺合用。
