“大道至簡、大法至易”“不患不成，唯患不勤”。金丹之道從有為法入門，至無為法而成，由先天真意、玄關元氣、靈關元神合凝而成。傳統路線為“從靜而入，至動而取，卦爻斤兩，抽坎填離”。筆者倡導“從動而入，至靜而取，定水澄清，心珠自現”，系自身實踐體驗。
古人云，真意產生，真丹乃成。真丹成份為陽精，陽精有清有濁，皆取決於念。無念則源清，源清則丹真；有念則源濁，源濁則丹幻。調息要調不息息，煉神須煉不神神，真意無意，真息無息，不神自神。這反映了金丹大道乃自然之道，大道自然，以無念為正念，以無息為真息，讓元神不受干擾地充分發揮其機能，在無為的“定境”中去無不為。
傳統丹功之道，多系靜功，強調環境安靜，提倡深山老林，守竅、觀象、數息、忘息、由靜而定。這樣得來的定（靜）境，其實不高，稍有響動，便心煩意亂，甚至岔氣、驚功，難以進入真定境界。
色即是空，空不離色。色系空之本，動乃靜之基。靜極而動，動極而靜，玄關不開，真氣不萌，氣脈不暢，身心不空，焉能得定！玄關竅開，真氣運行、人天共震、煉功者將會產生強烈的“內動”與“外動”而脫胎換骨。動後必生靜，大動之後必有大靜、真靜、深靜，“萬緣盡歇，一覺獨靈”，“對境無心”。
這樣的大靜，亦即六根大定，六根自閉；視而不見，聽而不聞，無心於定，無所不定，無處不定：筆者在定靜的氣功態中，鄰居打架、地洞放炮、天上炸雷只微覺有些微聲響，絲毫不影響功境。
得如此深定的前提必須是“樂”，然“樂從精生，精由氣聚”，或曰“光明不起不得定”；“六根空後自然定”。
玄關竅開，氣運周天，經脈暢通、氣血和調、無陰邪作祟、有慧光護體，三田精滿，五臟不壯，萬象生輝，“內觸妙樂”油然而生--“樂從內心起”。功態中自是：慈祥掛腮、滿面含笑、物我兩忘，恍兮惚兮。在如此的深層定境中，元神靈知不受干擾地靈用：息不調而自調，功不煉自煉，丹不結自結，定水澄清，性珠自現。
先命後性，站樁入門，樁功“以形引氣”，不要求嚴格入靜。站樁外靜內動，先天氣後天氣兼練，上虛下實，有利於激活容易衰退的足三陽與足三陰經，為爾後的“真人息之以踵”創造條件。一俟內氣發動，循經流注，乃至“內真外應，天人合發”，就不要硬站，可以順其自然地抖動或晃動，乃至走動、舞動。關隘暢通，邪濁祛盡，氣血和調，自然由動轉靜。
內氣循環，自動運行，“行動坐臥，不離這個”，進入24小時自動練功佳境，或任升督降，或督升任降，“只在中間顛倒顛”，切勿自作聰明，亂導亂引，正宜“無人無我觀自在”，才能“非空非色見如來”。
不想結丹而丹自結，未曾望月而月自圓，真大道自然，自然之大道也，“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。
正是：大道至簡，小道至繁，邪道神玄。
古人丹功多由靜功入手，然多不易有效，且易出偏。道家龍門派功法在世間流傳頗廣，但真正有成者鮮有其人，何也？愚以為，忽視動功煉形是重要原因。丹功修煉有為入手，忽視形而下的有這動功的修習，真氣不萌，氣脈不暢，身心不空，焉能得定！真正的修煉者都應重視有為動功之鍛鍊，不可只偏重靜功之修習。
