在當下，莫言是一個獨一無二的存在。有人說他代表了中國文學的高度。不只是因為他是中國唯一一個獲得諾貝爾文學獎的作家。還因為他的小說裡有藏不住的生命原生態。他用大膽的筆觸形容女性的身體，用生動的語言描寫男歡女愛，將生命中最原始的激情書寫了出來。在這些書寫背後其實暗藏的是久遠的女神崇拜，因為太過悠久，女神崇拜已經成為人們潛意識裡的一種內心歸宿。他自己曾經說過：
"小說只有描寫了人性、描寫了情感才更豐富，影響更長遠"。而莫言在小說中塑造的眾多母親形象就是在寫人性的偉大，寫情感的原始，在這些母親形象中蘊含著母性的包容和偉大。今天我們走進她們，感受她們的力量。
紅高粱劇照
一、 隱藏在潛意識裡的女神崇拜
女神崇拜歷史悠久，最早起源於原始社會，那時生存環境惡劣，人類知識有限，很多問題在得不到合理解釋的情況下，產生了圖騰崇拜，動物崇拜。在那時，女性繁衍後代的能力被看成是一種很神秘的超能力，由此就有了最原始的女神崇拜。那時的女神崇拜最突出的特點就是她先於男神出現，在古今中外幾乎所有的宗教中，無一例外。這種先在性的特點在一些寺廟、藝術作品中也得到了充分的顯現。
雖然後來隨著狩獵和農耕時代的到來，男性力量被凸顯，使得女神崇拜日漸衰落。但這種崇拜已經深深隱藏於群體潛意識之中。在中國悠久的歷史長河中，女神崇拜一直貫穿其中。因為地域的廣泛性，女神崇拜在中國呈現出種類繁多，傳承多樣，發展不平衡等特點。但總體來說，中國女神崇拜中的女神一般都是兼顧母愛和勇敢，包容和大氣，權威和道德的存在。
莫言
二、 莫言筆下女性豐乳肥臀背後的隱喻
1、一語雙關——身體和心靈的豐富
莫言小說裡的女性眾多，風格迥異，性格多樣。但不管是豪放型，隱忍型還是聰慧型，她們都有一些共同的身體特徵，體格健壯和豐乳肥臀。這種體型是古代中國大戶人家選媳婦時候的標準體型，因為能生養。莫言這樣的描寫裡就蘊含著他對女性作為母性的崇拜。
他在多部小說中花很多筆墨來描寫女性的乳房。如小說《豐乳肥臀》裡將乳房比喻成葫蘆。在看到乳房時用人忘記飢餓忍受寒冷來表達乳房的魅力。在運動中，形容乳房像炸開的羽毛。這種種生動的描寫是對乳房的禮讚，也帶給人無限的聯想。莫言用乳房的豐滿來比喻旺盛的生命力，以及在精神上母愛的包容。
莫言筆下身材肥碩的女性，除了表達一種旺盛的生命力。還用來隱喻她們精神上的豐滿，而這才是她們真正被崇拜的緣由。
群體的豐富性以及個體的差異性結合起來，成為莫言筆下女性群體的主要特徵。本性上她們都擁有豐滿的身體，但個體卻在精神世界存在很好的差異。女性所固有的共性和鮮明的個性構成了莫言小說裡豐富多彩的人物群體。
莫言的小說《豐乳肥臀》
2、海納百川——母神的包容性
大母神成為人們崇拜的主要原因是因為她的包羅萬象。莫言在《豐乳肥臀》中塑造的母親上官魯氏就是這樣一個完全符合大母神特質的母親，藉著稱讚她，莫言歌頌了全體母親。在小說裡，作為母親，她擁有天生的奉獻精神。
為了生育和傳承，她無私奉獻了自己，將自己活成了一個生育工具。但他的這種奉獻突破了封建禮制的底線，具有極強的原始性。其次她的奉獻還表現在對9個兒女的養育上，在她95年的人生中，歷經坎坷，聚散離合，但不管什麼境遇下，她都能將孩子看得至高無上，含辛茹苦地養育他們，保護他們，甚至無底線地去呵護他們。不僅如此，她還將這種形同母性的慈愛給予了很多的陌生人，甚至是她的仇人。她的體內蘊藏著母神包羅一切的寬容。
作為母親，他也擁有天生的抵抗力。在飢餓年代，為了給孩子吃的，她用胃將糧食吃回來，再吐給孩子。不管遇到多大的苦難，她堅持自己的孩子整整齊齊，一個都不能少。這種不拋棄、不放棄的精神，正是大母神頑強生命力的體現。不僅如此，在饑荒年代費盡力氣養大的孩子，在成人之後不斷爭鬥和相繼離世，對於母親來說，這種悲傷要遠遠大於苦難的威力，但仍舊沒能讓她放棄。這個母親本質上是大母神的化身，用寬闊的胸襟包容一切。
紅高粱劇照
3、最是那一抹紅——紅高粱裡的反叛
知道莫言的人，都知道高密。因為他在無形之中將自己的家鄉與自己緊密地聯繫在了一起。這裡不僅是他現實中的故鄉也是他心靈的故土。他幾乎所有的作品都生於此，長於此。《紅高粱》 裡的戴鳳蓮，是一個骨子裡含有反叛精神的人，她身上的這些精神本質上也是大母神的特徵。
她的叛逆首先體現在對父母安排婚姻的不順從上。在那個年代，女性在婚姻上沒有自主權。但她不想就此被降服，帶著剪刀走進婚姻。在面對生活不能自理的丈夫時也不認命，堂而皇之與劫匪餘佔鰲談情說愛。她的叛逆還體現在對愛情的潔癖上。在得知餘佔鰲出軌後，她表現出的也是一個現代獨立女性的作風。不糾纏也不自憐，毅然決然的離開，給自己在愛情中留足了尊嚴。
莫言筆下女性形象中不乏這樣的剛烈女性。《檀香刑》裡中的孫眉娘，《天堂蒜墓之歌》裡的公金菊，都是為了愛而義無反顧的主。在面對命運的不公、婚姻的不幸、愛情的背叛時，她們勇於拋棄傳統封建禮教的桎梏，敢於跨越世俗的藩籬。顛覆了以往觀念裡的男性主導下的婚姻和愛情。
拋開戴鳳蓮對婚姻的反叛和抵抗。她不認命的表現，實質上是一種生命的再生。這種再生一是表現在她骨子裡的獨立，以及在命運面前的不卑不亢。二是表現在她敢於衝破舊習俗，敢於創建新秩序的勇氣。
不僅在婚姻和愛情裡，在繼承丈夫家業時，她的從容和有條不紊也能看出她散發自骨子裡的獨立。在與日本人的周旋中也是表現的機智多謀。一個弱小女子能夠接受命運給予的一切，那種沉穩十足難得。在莫言的塑造下，戴鳳蓮是舊制度裡的新女性，不再依附在男人身上，而是勇於做了自己的主人。她的鮮活和靈動與那個已經日漸西沉的社會形成了強烈的反差。莫言用她來傳遞了真正的紅高粱精神，終其一生都在演繹一個鮮活生動的生命。
莫言的小說《蛙》
三、莫言筆下"蛙"的隱喻和"女神"的出走及迴歸
1、"蛙"崇拜背後的隱喻
自古，動物崇拜中都蘊含著人們最樸素的生活願望。對蛙的崇拜也如此。在動物界蛙的主要特徵是擁有極強的繁殖能力。人們借蛙來映射他們對於多子多孫綿延不絕生命的美好願景。莫言小說的《蛙》，也是借喻了蛙的繁衍崇拜。利用這個寓意講述的是一個關於生育和生命的雙重故事。
女媧補天是中國古老的神話，至今流傳甚廣。有研究表明，對於女媧的崇拜其實也是源於古代對蛙的崇拜，他們是一脈相承的。所以在女媧的神話故事中包含著眾多的隱喻，其中蘊藏著群體潛意識的能量在無形之中支配著人們。從一開始在神話中亮相，女媧就有繁衍生命的母神氣質，經過幾個世紀的演進，雖然關於她的神話不斷變化，但這個特質一直沒變。成為中國神話故事，文學作品裡不可或缺的一個元素。而莫言在他的作品中所表達和藉助的也是女媧神話裡女性對生命的付出。
女媧補天的傳說
2、"女神"的出走和迴歸
莫言在小說《蛙》裡塑造了一個姑姑的形象。這個姑姑是一個婦產科大夫，在她手裡迎接過一千多名嬰兒的出生，也扼殺了兩千多個嬰兒的生命。姑姑是一個天使和魔鬼並存的角色。她其實是依附在國家這部機器下的一顆螺絲釘，在國家鼓勵生育的年代，姑姑作為婦產科醫生是生命的天使。但在計劃生育的年代，姑姑依舊是婦產科大夫卻成了生命的劊子手。
她的身上被賦予了母神的超能，但也被寄託了女神的迷失。與神話中的女媧一樣，傳說中的女媧也不只是創世者的存在，還擁有能夠毀滅的能力。但姑姑畢竟是一個人，她不可能像神一樣真正的對自己的超能那樣的運用自如。所以她才會有世人作惡之後的懼怕。尤其是在退休的晚年，生活脫離了職業身份，迴歸到了一個普通女人時，她內心開始覺醒、懺悔，這種懺悔最終在一個會捏泥娃娃的人身上得到了回應。她嫁給了他，也利用他來完成了自己的救贖。莫言也借用姑姑的救贖來完成了自己對人性的探索。
莫言小說《透明的紅蘿蔔》
3、"女神"的失落與尋找
在莫言的小說中還曾經描寫過這樣的一種愛——姐弟戀。在《透明的紅蘿蔔》中表現最為突出。在這種愛戀中，其實表達的不是愛情，而是母愛的大愛。小弟弟從大姐姐那尋找的也是母神一般容量的大愛。
往往在現實中的失落會以物質和精神的雙重失落進行回應。《透明的紅蘿蔔》中的黑孩就是這樣一個代表，他孤苦的出生，缺失的母愛，食不果腹，衣不遮體的生活，造成了他在物質和精神上的雙重缺失。也讓本該活潑的黑孩變得異常的沉默。
在遇到菊子的時候，他的情感被激發出來，從菊子那裡得到了母愛一般的呵護。而菊子給予的也是近乎母神般的關心。在最終失去這份難得的愛後，黑孩的所有希望都寄託給透明的紅蘿，但那也只是暫時的希冀，最後還是破滅了。黑孩和莫言筆下那些不正常的孩子們一樣，都是絕望之下的星星之火。莫言善於塑造母親，是因為對自己母親的深深留戀。他用自己的筆觸勾勒了無數個無私博愛、自立自強的母親形象，這些形象塑造的背後是他隱藏在思想深處的母性崇拜。
紅高粱劇照
結語：
在傳統的文學作品中,母親是一種精神符號,代表慈愛、善良、無私和偉大。從莫言小說形形色色的女性角色裡走一遭，給人印象深刻的也還是母親的形象。在他的筆下，這些母親也一樣都是偉大的存在。不管她們身處什麼樣的逆境，她們那種無私與頑強總是能夠惠及身邊的人。莫言用這樣的書寫賦予她們母神般的包容，也用他自己特有的敘事風格，創造了一個又一個魔幻境遇下的母親角色，這些女性角色背後是他思想深處的女神崇拜的映射，也傳達出他內心對母性的依戀和崇拜。根本上是表達人類在集體無意識裡的隱藏的美好願景。
參考文獻：
1、《莫言小說研究綜述》
2、《淺析莫言小說中的女性形象》
3、《女性主義視野下莫言小說中的女性形象研究》
