在当下，莫言是一个独一无二的存在。有人说他代表了中国文学的高度。不只是因为他是中国唯一一个获得诺贝尔文学奖的作家。还因为他的小说里有藏不住的生命原生态。他用大胆的笔触形容女性的身体，用生动的语言描写男欢女爱，将生命中最原始的激情书写了出来。在这些书写背后其实暗藏的是久远的女神崇拜，因为太过悠久，女神崇拜已经成为人们潜意识里的一种内心归宿。他自己曾经说过：
"小说只有描写了人性、描写了情感才更丰富，影响更长远"。而莫言在小说中塑造的众多母亲形象就是在写人性的伟大，写情感的原始，在这些母亲形象中蕴含着母性的包容和伟大。今天我们走进她们，感受她们的力量。
红高粱剧照
一、 隐藏在潜意识里的女神崇拜
女神崇拜历史悠久，最早起源于原始社会，那时生存环境恶劣，人类知识有限，很多问题在得不到合理解释的情况下，产生了图腾崇拜，动物崇拜。在那时，女性繁衍后代的能力被看成是一种很神秘的超能力，由此就有了最原始的女神崇拜。那时的女神崇拜最突出的特点就是她先于男神出现，在古今中外几乎所有的宗教中，无一例外。这种先在性的特点在一些寺庙、艺术作品中也得到了充分的显现。
虽然后来随着狩猎和农耕时代的到来，男性力量被凸显，使得女神崇拜日渐衰落。但这种崇拜已经深深隐藏于群体潜意识之中。在中国悠久的历史长河中，女神崇拜一直贯穿其中。因为地域的广泛性，女神崇拜在中国呈现出种类繁多，传承多样，发展不平衡等特点。但总体来说，中国女神崇拜中的女神一般都是兼顾母爱和勇敢，包容和大气，权威和道德的存在。
莫言
二、 莫言笔下女性丰乳肥臀背后的隐喻
1、一语双关——身体和心灵的丰富
莫言小说里的女性众多，风格迥异，性格多样。但不管是豪放型，隐忍型还是聪慧型，她们都有一些共同的身体特征，体格健壮和丰乳肥臀。这种体型是古代中国大户人家选媳妇时候的标准体型，因为能生养。莫言这样的描写里就蕴含着他对女性作为母性的崇拜。
他在多部小说中花很多笔墨来描写女性的乳房。如小说《丰乳肥臀》里将乳房比喻成葫芦。在看到乳房时用人忘记饥饿忍受寒冷来表达乳房的魅力。在运动中，形容乳房像炸开的羽毛。这种种生动的描写是对乳房的礼赞，也带给人无限的联想。莫言用乳房的丰满来比喻旺盛的生命力，以及在精神上母爱的包容。
莫言笔下身材肥硕的女性，除了表达一种旺盛的生命力。还用来隐喻她们精神上的丰满，而这才是她们真正被崇拜的缘由。
群体的丰富性以及个体的差异性结合起来，成为莫言笔下女性群体的主要特征。本性上她们都拥有丰满的身体，但个体却在精神世界存在很好的差异。女性所固有的共性和鲜明的个性构成了莫言小说里丰富多彩的人物群体。
莫言的小说《丰乳肥臀》
2、海纳百川——母神的包容性
大母神成为人们崇拜的主要原因是因为她的包罗万象。莫言在《丰乳肥臀》中塑造的母亲上官鲁氏就是这样一个完全符合大母神特质的母亲，借着称赞她，莫言歌颂了全体母亲。在小说里，作为母亲，她拥有天生的奉献精神。
为了生育和传承，她无私奉献了自己，将自己活成了一个生育工具。但他的这种奉献突破了封建礼制的底线，具有极强的原始性。其次她的奉献还表现在对9个儿女的养育上，在她95年的人生中，历经坎坷，聚散离合，但不管什么境遇下，她都能将孩子看得至高无上，含辛茹苦地养育他们，保护他们，甚至无底线地去呵护他们。不仅如此，她还将这种形同母性的慈爱给予了很多的陌生人，甚至是她的仇人。她的体内蕴藏着母神包罗一切的宽容。
作为母亲，他也拥有天生的抵抗力。在饥饿年代，为了给孩子吃的，她用胃将粮食吃回来，再吐给孩子。不管遇到多大的苦难，她坚持自己的孩子整整齐齐，一个都不能少。这种不抛弃、不放弃的精神，正是大母神顽强生命力的体现。不仅如此，在饥荒年代费尽力气养大的孩子，在成人之后不断争斗和相继离世，对于母亲来说，这种悲伤要远远大于苦难的威力，但仍旧没能让她放弃。这个母亲本质上是大母神的化身，用宽阔的胸襟包容一切。
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3、最是那一抹红——红高粱里的反叛
知道莫言的人，都知道高密。因为他在无形之中将自己的家乡与自己紧密地联系在了一起。这里不仅是他现实中的故乡也是他心灵的故土。他几乎所有的作品都生于此，长于此。《红高粱》 里的戴凤莲，是一个骨子里含有反叛精神的人，她身上的这些精神本质上也是大母神的特征。
她的叛逆首先体现在对父母安排婚姻的不顺从上。在那个年代，女性在婚姻上没有自主权。但她不想就此被降服，带着剪刀走进婚姻。在面对生活不能自理的丈夫时也不认命，堂而皇之与劫匪余占鳌谈情说爱。她的叛逆还体现在对爱情的洁癖上。在得知余占鳌出轨后，她表现出的也是一个现代独立女性的作风。不纠缠也不自怜，毅然决然的离开，给自己在爱情中留足了尊严。
莫言笔下女性形象中不乏这样的刚烈女性。《檀香刑》里中的孙眉娘，《天堂蒜墓之歌》里的公金菊，都是为了爱而义无反顾的主。在面对命运的不公、婚姻的不幸、爱情的背叛时，她们勇于抛弃传统封建礼教的桎梏，敢于跨越世俗的藩篱。颠覆了以往观念里的男性主导下的婚姻和爱情。
抛开戴凤莲对婚姻的反叛和抵抗。她不认命的表现，实质上是一种生命的再生。这种再生一是表现在她骨子里的独立，以及在命运面前的不卑不亢。二是表现在她敢于冲破旧习俗，敢于创建新秩序的勇气。
不仅在婚姻和爱情里，在继承丈夫家业时，她的从容和有条不紊也能看出她散发自骨子里的独立。在与日本人的周旋中也是表现的机智多谋。一个弱小女子能够接受命运给予的一切，那种沉稳十足难得。在莫言的塑造下，戴凤莲是旧制度里的新女性，不再依附在男人身上，而是勇于做了自己的主人。她的鲜活和灵动与那个已经日渐西沉的社会形成了强烈的反差。莫言用她来传递了真正的红高粱精神，终其一生都在演绎一个鲜活生动的生命。
莫言的小说《蛙》
三、莫言笔下"蛙"的隐喻和"女神"的出走及回归
1、"蛙"崇拜背后的隐喻
自古，动物崇拜中都蕴含着人们最朴素的生活愿望。对蛙的崇拜也如此。在动物界蛙的主要特征是拥有极强的繁殖能力。人们借蛙来映射他们对于多子多孙绵延不绝生命的美好愿景。莫言小说的《蛙》，也是借喻了蛙的繁衍崇拜。利用这个寓意讲述的是一个关于生育和生命的双重故事。
女娲补天是中国古老的神话，至今流传甚广。有研究表明，对于女娲的崇拜其实也是源于古代对蛙的崇拜，他们是一脉相承的。所以在女娲的神话故事中包含着众多的隐喻，其中蕴藏着群体潜意识的能量在无形之中支配着人们。从一开始在神话中亮相，女娲就有繁衍生命的母神气质，经过几个世纪的演进，虽然关于她的神话不断变化，但这个特质一直没变。成为中国神话故事，文学作品里不可或缺的一个元素。而莫言在他的作品中所表达和借助的也是女娲神话里女性对生命的付出。
女娲补天的传说
2、"女神"的出走和回归
莫言在小说《蛙》里塑造了一个姑姑的形象。这个姑姑是一个妇产科大夫，在她手里迎接过一千多名婴儿的出生，也扼杀了两千多个婴儿的生命。姑姑是一个天使和魔鬼并存的角色。她其实是依附在国家这部机器下的一颗螺丝钉，在国家鼓励生育的年代，姑姑作为妇产科医生是生命的天使。但在计划生育的年代，姑姑依旧是妇产科大夫却成了生命的刽子手。
她的身上被赋予了母神的超能，但也被寄托了女神的迷失。与神话中的女娲一样，传说中的女娲也不只是创世者的存在，还拥有能够毁灭的能力。但姑姑毕竟是一个人，她不可能像神一样真正的对自己的超能那样的运用自如。所以她才会有世人作恶之后的惧怕。尤其是在退休的晚年，生活脱离了职业身份，回归到了一个普通女人时，她内心开始觉醒、忏悔，这种忏悔最终在一个会捏泥娃娃的人身上得到了回应。她嫁给了他，也利用他来完成了自己的救赎。莫言也借用姑姑的救赎来完成了自己对人性的探索。
莫言小说《透明的红萝卜》
3、"女神"的失落与寻找
在莫言的小说中还曾经描写过这样的一种爱——姐弟恋。在《透明的红萝卜》中表现最为突出。在这种爱恋中，其实表达的不是爱情，而是母爱的大爱。小弟弟从大姐姐那寻找的也是母神一般容量的大爱。
往往在现实中的失落会以物质和精神的双重失落进行回应。《透明的红萝卜》中的黑孩就是这样一个代表，他孤苦的出生，缺失的母爱，食不果腹，衣不遮体的生活，造成了他在物质和精神上的双重缺失。也让本该活泼的黑孩变得异常的沉默。
在遇到菊子的时候，他的情感被激发出来，从菊子那里得到了母爱一般的呵护。而菊子给予的也是近乎母神般的关心。在最终失去这份难得的爱后，黑孩的所有希望都寄托给透明的红萝，但那也只是暂时的希冀，最后还是破灭了。黑孩和莫言笔下那些不正常的孩子们一样，都是绝望之下的星星之火。莫言善于塑造母亲，是因为对自己母亲的深深留恋。他用自己的笔触勾勒了无数个无私博爱、自立自强的母亲形象，这些形象塑造的背后是他隐藏在思想深处的母性崇拜。
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结语：
在传统的文学作品中,母亲是一种精神符号,代表慈爱、善良、无私和伟大。从莫言小说形形色色的女性角色里走一遭，给人印象深刻的也还是母亲的形象。在他的笔下，这些母亲也一样都是伟大的存在。不管她们身处什么样的逆境，她们那种无私与顽强总是能够惠及身边的人。莫言用这样的书写赋予她们母神般的包容，也用他自己特有的叙事风格，创造了一个又一个魔幻境遇下的母亲角色，这些女性角色背后是他思想深处的女神崇拜的映射，也传达出他内心对母性的依恋和崇拜。根本上是表达人类在集体无意识里的隐藏的美好愿景。
参考文献：
1、《莫言小说研究综述》
2、《浅析莫言小说中的女性形象》
3、《女性主义视野下莫言小说中的女性形象研究》
