在中國近代史中，“戊戌六君子”事件，成為激發有志之士改變中國落後面貌的強大推力。維新志士譚嗣同用自己的一腔熱血，實踐了變法不成功、則流血成仁的鏗鏘誓言。今天，我們翻開歷史，走近譚嗣同，一起分享他的歷史故事。
譚嗣同
從小命運坎坷，兩次死而復生
1865年3月10日，大雪未化，春寒料峭。在北京宣武城南孏眠衚衕的邸第裡，清朝政府戶部主事譚繼洵迎來人生的又一大喜事，小兒子譚嗣同出生降臨。
譚嗣同出生時，上面有二個姐姐、一個哥哥。作為家中老小，又出生在北京，自然是倍受疼愛。據說，在他五歲的時候，得了重病，昏死三日，眼見就要沒有氣了，最後卻又奇蹟般的活了過來，這也是他的字“復生”的由來。
1876年，北京地區暴發瘟疫。母親徐氏和兄長、姐姐都在這場瘟疫中相繼死亡，譚嗣同也是幾入地獄之門。譚嗣同後來在《先妣徐夫人逸事狀》記載，當時因此病死亡者眾多，乃至每日出城的棺欞往往使城門的交通為之斷絕。
經歷過生死的人，一般對人生看開了。譚嗣同也是這樣，兩次從死神手中逃生，他把死看得很淡，這為他後來變法殉道埋下了伏筆。
譚嗣同（右二）
與父發生矛盾，獨自離家遊學
1877年，因父親譚繼洵補授甘肅鞏秦階道，即將到秦州上任，12歲的譚嗣同被送回老家瀏陽上學。這是譚嗣同出生後第一次回到故鄉。在此期間，他與小他2歲的唐才常一見如故，成為終生知己。
在故鄉生活了兩年多，譚嗣同又被父親派人接到秦州，在他父親的道署中讀書。此時，父親譚繼洵娶了一個妾。譚嗣同與後媽的關係不好，父親因此經常訓斥他。
1884年，因事與父親發生矛盾，19歲的譚嗣同離家出走。一個人在外面遊歷了4年多，足跡遍及大江南北，黃河上下。一次，譚嗣同遊覽古戰場井陘關，想起韓信曾在此出奇兵大敗趙軍，心中激盪不已，寫下鏗鏘詩篇:
平生慷慨悲歌士，今日驅車燕趙間。
無限蒼茫懷古意，題詩獨上井陘關。
正是這次遊歷，讓他看到了朝廷的腐朽沒落，官府的橫徵暴斂，百姓的啼飢號寒，在他心底深處萌發了反抗鬥爭精神。
譚嗣同的《仁學》封面
研究理學佛學，撰寫著作《仁學》
年少時，譚嗣同曾拜瀏陽著名學者歐陽中鵠為師。在歐陽中鵠的影響下，他對王夫之的思想產生興趣，受到了愛國主義的啟蒙。
1888年，譚嗣同在著名學者劉人熙的指導下，開始認真研究王夫之的著作，尤其喜讀王夫之的《王船山遺書》，汲取其中的民主精華和唯物色彩的思想。
王夫之（1619年10月—1692年2月），衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人，史稱“船山先生”，與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。
曾國藩為宣揚湖湘文化，組織劉毓松等學者，專門彙集王夫之的《永曆實錄》《讀通鑑論》《宋論》等主要著作，刊刻了《王船山遺書》，並親自作序。
1889年12月，譚嗣同的父親譚繼洵升任湖北巡撫，成為封疆大吏。譚嗣同為父命所迫，曾多次參加省試，因不喜科舉時文，屢考不中。1896年，在父親的關照協調下，譚嗣同到南京準備接任會候補知府。
在南京期間，他結識了著名佛學家楊仁山居士，師從楊仁山學習研究佛學一年。在這一年裡，譚嗣同“閒戶養心讀書，冥探孔、佛之精奧，會通群哲之心法，衍繹南海之宗旨，成《仁學》一書”。
《仁學》融貫儒釋耶三教，通貫中外古今博雜之學，形成了獨特的哲學體系。它具有反封建的激進思想，對資產階級革命民主派產生過積極的影響。
毛澤東在湖南第一師範求學期間，經恩師楊昌濟推薦，研讀了譚嗣同的《仁學》，對毛澤東哲學思想的啟蒙，起到了促進作用。
譚嗣同
挽救民族危亡，獻身維新變法
1895年中日甲午戰爭後，中國與日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》。時年30歲的譚嗣同萬分憂憤，寫下血淚詩詞：“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭啼；四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州！”
譚嗣同在苦苦思索：國家向何處去?祖國的命運，民族的危亡，如何才能拯救?他感到“大化之所趨，風氣之所溺，非守文因舊所能挽回者”，必須向西方學習，對腐朽的封建專制制度實行改革，才能救亡圖存。
1897年，譚嗣同受到康梁改良思想的影響，在湖南與梁啟超、唐才常等倡辦了時務學堂，向學生灌輸革命意識，使時務學堂成為培養維新志士的機構。後來，又創建南學會，辦《湘報》，宣傳變法，抨擊舊政，成為維新運動的激進派。
1898年6月11日，光緒皇帝頒佈《明定國是詔》，決心變法維新。召見康有為，電召梁啟超、譚嗣同赴京共商變法之事。慈禧太后聞訊後，處處阻撓，命榮祿任直隸總督兼北洋大臣，拱衛畿輔。
守舊派與維新派勢同水火，光緒的政令根本無法實施。9月21日，光緒帝去天津閱兵時，慈禧太后等人早有密謀，發動兵變，軟囚光緒帝，一舉撲滅新政。
情況緊急之下，譚嗣同密會袁世凱，請袁帶兵入京，除掉頑固派。袁世凱假惺惺地表示先回天津除掉榮祿，然後率兵入京。袁世凱於二十日晚趕回天津，向榮祿告密，榮祿密報西太后。慈禧連發諭旨，捉拿維新派。9月24日，譚嗣同在瀏陽會館被捕。
譚嗣同被捕前，有人勸他離開，他說:“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始 。”在獄中，譚嗣同從容鎮定，就義前寫下慷慨詩詞：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”。
9月28日，譚嗣同、林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義，史稱“戊戌六君子”。當他們被殺時，刑場上觀看者上萬人。譚嗣同神色不變，還大聲說：“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉！快哉！”充分表現了一位愛國志士捨身報國的英雄氣概。
1899年，譚嗣同的遺骸被運回原籍，葬在湖南瀏陽城外石山下。墓前華表上輓聯寫道：“亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤。”
譚嗣同英勇就義
結束語：在慈禧太后掌權、維新力量薄弱的情況下，光緒皇帝無力迴天，“戊戌變法”註定是失敗的結果。作為一次進步的政治改良運動，譚嗣同等“戊戌六君子”用他們的鮮血，鞭韃了腐朽黑暗的清朝政府，傳播了資產階級的民主思想，激發了人民愛國救亡的民族意識，讓越來越多的有識之士敢於站起來，為國家和民族的復興去英勇鬥爭。
