昨天说到在《庄子·杂篇·盗跖》中，孔子不听柳下季劝告，被盗跖一顿讽刺、羞辱后赶走，孔子半天没缓过劲来。
盗跖的一通讽刺语句简洁流畅，比喻生动、形象，犹如阅读一篇美文，表现手法细腻、微妙，更像是一篇古代的叙事小说，文字精炼，内容意味深长。
那这篇经典的文章留给我们什么启发呢？
一．盗跖对孔子的怒斥。
孔子见到盗跖后，向后退几步，向盗跖躬身施礼。
盗跖大怒曰：“丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧舜有天下，子孙无置锥之地；汤武立为天子，而后世绝灭；非以其利大故邪？
盗跖手握剑柄，对孔子大怒道：
孔丘上前来！凡是可以被利益引诱的，都是一些愚昧的普通顺民。我个子魁梧长得美好，人人欢喜，这是我的父母给的，就是你孔丘不奉承我，我就不知道吗？我听说当面夸奖别人的人，也喜欢背后诋毁别人。现在你孔丘告诉我要给我大的城池和百姓，这是用利来引诱我，是用对待普通顺民的方法对待我，这怎么能够长久呢？城池再大，也大不过天下，尧、舜拥有天下，可是呢，尧舜的子孙却没有立锥之地；商汤王、周武王被立为太子，但他的后世却被灭绝，这不是用天下来诱惑的结果吗？
盗跖的这番话语言犀利，比喻形象。
二．我们分析盗跖的话中其中的一段，看盗跖说的有没有道理。
这段话中盗跖的一个主要观点：“夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。”
他说，凡是可以被利益引诱的都是愚昧的普通顺民。
有没有道理呢？有，但这只是一种普通意义上的理解，是限定在一定条件下，什么样的条件下呢？
在物质条件缺乏，捉襟见肘、生活窘迫，生活难以为继的情况下，人很容易被利益所诱惑，在家徒四壁，吃不上饭、看不起病的情况下，一丁点利益就可以将人心俘获。
如果在一个生活富足、物质条件优越、衣食无忧的情况下，只有用更大的利益才能打动人心。
但是，以上两种情况，都是以人的价值观、世界观、荣辱观在一定条件下为限定的。
如果人的价值观以货币财富为中心，把拥有货币财富作为成功的标志（2019年12月30号文章），将人生经济上的落魄视为羞耻，那么，以上观点成立。
如果价值观不是以货币财富为中心，那么，以上观点不成立。
怎么理解？
三．孔子的“重义轻利”的内涵。
这里就要说到孔子在春秋所倡导的“重义轻利”。
“义”，含义有多层，主要的含义通俗的讲，是公正、正义的道理和举动，
“义”和利益是相对的，和“义”有关的古语实在太多了，义薄云天、义不容辞、大义凛然、侠肝义胆、仗义疏财、大义灭亲、义正辞严、微言大义、舍生取义等等都是对“义”的诠释。
“义”，是传统文化中非常重要的一个概念，所有历史上的重大事件、历史转折、历史人物都含有义的成份。
小到生活的琐事，大到民族的存亡都存在“义”。
孔融让梨。
父母挑大个的梨给四岁的孔融，孔融却把大个的梨让给哥哥们，自己总是挑小个的梨，虽然事小，但既包含了“义”，舍大取小，又包含了礼，这就是重义轻利，微行但大义，从小事就可以看出人的思想和修养。
宋词的《满江红》。
岳飞用“三十功名尘与土，八千里路云和月”抒发捐躯沙场的情怀，用“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”书写讨伐匈奴的民族气节。
中国历史上也就是从南宋开始更加注重民族的气节。
历史上的崖山之战。
1279年，蒙古人攻打南宋，最后宋军兵败，陆秀夫身背7岁的小皇帝跳海，随后，十几万南宋军民全部投海，以身殉国，宁死不降！
这是大义凛然、舍生取义的真正内涵。
四．孔子“重义轻利”对华夏民族后世的意义。
人有思想，会思考，很多时候很理性，但更多时候，人是感性的，眼见为实，这种时候，只会把利看在眼里，而把“义”抛掷脑后，在利益面前被折服。
而“义”完全相反，是理性的，用现在的话说是一种精神，看不到摸不着，和感性的利刚好相反。
可是“义”这种形而上却极其重要，不仅是一种精神和信仰，更是天地的规则，象征着天地之道，古人讲天人合一，人只有符合天地之道的时候，才能够长久，社会、国家只有符合天地之道的时候，才能够风调雨顺、国泰民安。
生活看似平淡，其实很复杂，绝不是一蹴而就、一帆风顺的，生活中“义”、利并存，我们经常面对着“义”和利，都需要在“义”、利中做出选择，怎么选择？
孔子告诉后人：重义轻利。
所以，重义轻利不只是是儒家的学术和思想，更是中国古人的智慧，2520年前，孔子用一生的言行告诉了后人什么是“义”，用勇气和生命诠释了什么是“义”，什么是重义轻利。
五．盗跖的言、行不一。
盗跖的一个主要观点：“夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。”
他说，凡是可以被利益引诱的都是愚昧的普通顺民。
这是盗跖的价值观，他又是怎么做的呢？
盗跖怒斥孔子的理由是，不要用对待愚昧普通顺民的方法对待盗跖，不要用利益来诱惑自己。
但盗跖本人号令9000盗寇，烧杀掳掠、强抢民女，用人的心肝做下酒菜，无恶不作，这就是盗跖所追求的人生价值，视人命为草芥，没有丝毫的人间寡廉鲜耻，更谈不上“义”、利的取舍。
儒家说：君子喻于义，小人喻于利。君子看重的是道义，小人看重的是利益。
盗跖的终极目标就是利益，只是盗跖对拥有大的城池做王侯的利益不感兴趣，更喜欢无拘无束、烧杀掳掠，自由自在的生活和利益，所以，读庄子这篇文章，不能只看文字表面的意思，要看所关联的儒家思想、历史及人物，理解文字背后的内涵。
结束语
从盗跖的人生追求看，盗跖的一生都写满了一个“利”，只追求感官的享受，生命中只有利益，而且，这种对利益的追求，在历史上都是少有的，也是庄子笔下人物的一个代表。
由此得知，盗跖的言行完全不一，一个杀人如麻、把人的心肝当做下酒菜的匪首，大言不惭的评论先古圣贤，谈义，本身就是对华夏民族生生不息的依赖——“义”的亵渎。
庄子这种刻画盗跖的独特手法，更加衬托了儒家思想——人生“重义轻利”的不朽。
