多讀書，讀好書，每日讀一篇古文經典：
《六韜》一般認為是姜太公所著。《史記·齊太公世家》記載：太公，名望，呂氏，字子牙，也稱呂尚。因是齊國始祖而稱“太公望”，俗稱姜子牙。初事紂王，去隱北海，後歸周，為文王師。武王嗣位，以為司馬，號師尚父。既克商，封於齊，以侯爵就國。
《六韜》對前代的儒家、道家、法家也做了兼收幷蓄，儒家的民貴君輕，道家的清靜無為，法家的賞罰必信，都加以吸收和包羅。其中《文韜》論治國用人，《武韜》論用兵之道，《龍韜》論軍事編制，《虎韜》論特殊作戰、武器陣型，《豹韜》論戰術運用，《犬韜》論指揮訓練。
現在來看經典不但能夠從字裡行間穿越千年，與先賢一起領略中國歷史文化的底蘊，而且其中智慧還是可以學習借鑑，可以運用到日常生活和工作之中。多讀書，讀好書，每日和我一起讀一篇古文經典，豐富自己的智慧，享受古文之美。
《盈虛》原文：
文王問太公曰：天下熙熙，一盈一虛，一治一亂。所以然者，何也？其君賢不肖不等乎？其天時變化自然乎？
太公曰：君不肖，則國危而民亂；君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。
文王曰：其治如何？
太公曰：帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋宇不堊，甍桷椽楹不斫（zhuo），茅茨遍庭不剪。鹿裘禦寒，布衣掩形。糲粱之飯，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕績之時，削心約志，從事乎無為。吏忠政奉法者，尊其位；廉潔愛人者，厚其祿。民有孝慈者，愛敬之；盡力農桑者，慰勉之。旌別淑德，表其門閭。平心正節，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰。存養天下鰥寡孤獨，賑贍禍亡之家。其自奉也甚薄，其賦役也甚寡，故萬民富樂而無飢寒之色。百姓其君如日月，親其君如父母。
文王曰：大哉！賢君之德矣。
通篇譯文：
周文王問姜太公說：天下紛紛攘攘，時而興盛，時而衰敗，時而安定，時而動亂。這所以會這樣，是為什麼呢？是君主有賢明和不賢明之分嗎？還是因為天時和自然變化的規律呢？
姜太公說：君主不賢明的話，那麼國家就會危難，而百姓就會暴亂，君主賢明的話，國家就會盛世太平，老百姓也會生活安定。國家的福禍在於君主是不是賢明，而不在於天時自然的因素。
周文王說：有沒有古代賢明君主的事蹟給我講講？
姜太公說：從前堯帝在位治理天下的時候，他就是一位被後人稱為賢明的君主。
周文王說：那麼堯帝是怎樣治理天下的呢？
姜太公說：在堯帝治理天下的時候，他不用金銀珠寶做裝飾，從來不穿錦繡華麗的衣服，更不觀賞珍貴稀奇的東西，也不會珍藏古玩寶器，不去聽淫佚的音樂，不粉飾宮廷的牆壁，也不雕飾甍桷椽楹，不修剪庭院裡的雜草。冬天用鹿皮抵禦寒冷，夏天就穿著粗布衣服。吃著粗茶淡飯，喝著野菜湯。不會因為勞役或者兵役的原因，而耽誤農耕紡織的時間，消減自己的慾望，剋制自己的心志，順應自然變化治理天下。官員忠政嚴明奉公執法的，就加升他的官爵；廉潔愛民的官員，就增加他的俸祿。群眾中有孝敬父母，尊老愛幼的，就愛護會和尊敬他；盡力從事農桑的，就盡力的去慰勞勉勵他。識別善良有美德的，表彰善良人家的門庭。內心公平，操守端正，用法治禁止奸邪詐偽。對自己討厭的人，他如果有功則一定要獎賞，對於自己喜愛的人，他如果犯罪了，也一定要加以懲罰。贍養天下孤寡的人，救濟因遭遇災禍而受損的家庭。至於堯帝自己，則生活儉樸，徵用的賦稅徭役很少，所以天下的百姓富足安樂，且沒有飢寒的面容。百姓愛戴他就像敬仰日月一樣，百姓親近他，就像親近自己的父母親一樣。
周文王說：真是偉大啊！這就是賢君的高尚品德。
讀後感，如何運用到工作和生活中：
很多事情的成敗 ，主要跟自己的作為和努力有關，不要把失敗和挫折歸咎到外界的原因。
提高自己的素養和學識，不過分注重外界的浮誇的裝飾，不過分追求物資上的享受，而是要修身養性，保持自己好的德行，用自己的德感召他人。
在工作的團隊中，要賞罰必信，賞罰分明，不能徇私枉法，不能因私廢公，只有紀律嚴明的團隊，才能有強大的執行力和向心力，有了這樣有凝聚力的團隊，才能更高效的做好工作。
團隊的建設，和良好的制度離不開，要想把紀律和制度執行下去，就要以身作則，就算是自己不太喜歡的人，只要是立功了，給團隊帶來效益了，就必須獎賞他；反之，就算是自己親近的人，在團隊中違反了紀律，並給團隊造成不必要的損失，那麼就要按照紀律懲罰他，這樣才能服眾，團隊成員才能凝聚，才能得到大家的支持與認可。
