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《慧燈·問道》第四季 三乘篇 第2期
當我們走進佛門，解脫之路便已在腳下延展。大乘、小乘、人天乘如同三種不同的交通工具，引領著我們走向各自的終點。我們該如何在這三者中選擇？哪一種才是最適合自己的方式？“三乘篇”為您詳細解答三乘的見、修、行、果，以及三者之間的關係等。
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Q1 “三乘”各自的見、修、行、果是什麼？
主持人：在之前的節目中，堪布為大家介紹了學佛的三條道路以及三條道路各自的目標。這讓我們看到了三條道路終極的美麗風景，相信大家已經想要揚帆起航了，但在遠行之前，我們要提前準備好資糧，做好攻略。所以想請堪布為我們講解一下，三乘的修行過程分別是怎樣的？我們要聞思修哪些內容？
慈誠羅珠堪布（下文簡稱“堪布”）：人天乘的見解和觀點是堅定不移地相信轉世輪迴和善惡因果；在此基礎上也要儘量斷惡行善；更進一步，還可以打坐和禪修。通過建立上述觀點並且按照以上方法去做，想達到人天乘的目的是完全沒有問題的。
小乘佛教的見解是出離心和人無我的智慧。在此基礎上，會有其一系列關於出離心和人無我等修法。通過這些修法，最終可以達到阿羅漢的果位，也就是可以脫離輪迴，擺脫所有的痛苦。
大乘佛教，首先需要證悟空性，此處的空性並不僅僅指人無我的空性，而是要證悟圓滿的空性；同時還需要有菩提心。大乘佛教有一系列關於空性和菩提心的修法，圓滿這些修法，就可以達到大乘佛教的修行目的，也就是成佛。
簡單來講，就是上述這樣。
Q2 “三乘”之間是否存在次第修行關係？
主持人：我們在做這期節目之前，收到了一個關於學修次第的問題。這位師兄問：學佛應該從易到難、循序漸進，因此是否必須先學人天乘，再學小乘，最後才能學習大乘佛法？
現場的七位嘉賓可以選擇“是”“不是”或者“不一定”。
關於這個問題，可能嘉賓們的心中會有不一樣的答案，我們來了解一下。
觀眾1：我的答案是“不是”。因為我覺得每個人對佛教的理解不太一樣，對三乘次第關係的理解也不一樣，所以適合他的那輛擺渡車就不一樣。我覺得選對最適合自己的那輛車才最好。
觀眾2：我的答案是“不一定”。我覺得其實每個人的需求不太一樣，比如說我覺得人天乘就挺好，可能後面就不用走那麼遠了。
觀眾3：我選的也是“不一定”。每個人的追求和情況並不相同，有的人追求世間法，有的人追求自己解脫，還有的人追求利益眾生，想法不一樣，具體做法也不一定一樣。
觀眾4：我也覺得是“不一定”。每個人接觸佛法的因緣不同，見到佛像的感受、對佛經的理解都會有所差別。如果從知識體系的角度來講，我們需要次第學習，需要這樣一個過程；但具體而言，由於各人因緣不同，所選擇的道路也不盡相同。
觀眾5：我的答案是“不是”。我認為，雖然循序漸進地學習是對的，但堪布說得很清楚，乘是車，就是三輛車，選擇哪輛車是我自己的事，不一定是從人天乘到小乘再到大乘。
觀眾6：我的答案是“是”。從易到難、循序漸進，這是學習任何一種學問的規律，包括世間學科也如此。像蓋樓一樣，地基打不好，就蓋不成高樓。人天乘要深信輪迴和因果，如果連這些都不相信，就不可能直接去學小乘，大乘就更不用說了。所以，我覺得要先把基礎打好，有一個鮮明的次第比較好。
觀眾7：我也選擇“是”。《百喻經》裡有個故事，一個愚笨的人，看到別人家的三層樓房特別漂亮，於是找來工匠要蓋一座一模一樣的樓，但他只要第三層，不要第一、第二層。工匠覺得很可笑，沒有第一、第二層，如何能蓋第三層？三乘既然是循序漸進的次第，那麼我覺得必須要以下面兩乘為基礎，漸次地修行。
主持人：大家的回答有沒有道理？三乘到底是否需要次第修學？請堪布來為大家解答。
堪布：這是因人而異的。比如說，確實有些人是先學人天乘，然後進入小乘，最後再進入大乘，但這種情況比較特殊，多數人不需要這樣的順序。可能有些人是大乘根機，所以直接就進入了大乘佛教；而有些人則直接就進入了小乘佛教；還有一些人沒有這些需求，一開始對大乘和小乘都不感興趣，而是追求人天福報，所以就直接進入了人天佛教，這些情況都存在。
比如我們在某座城市，想去一個地方，可以直接打車。不一定非要先騎自行車，然後換出租車，再換公交、地鐵……不需要這樣；但因為有各種各樣的原因，也不排除有這種特殊情況存在。對於修行者來說，一般都是先選擇自己喜歡的修行方式，這與各種各樣的原因有關係：第一與他的上師有關；第二與他的成長環境有關。比如南傳佛教的修行人都是學習小乘佛教的，不過其中也有很多人實際上可以學習大乘佛教，但是因為環境和他們所遇上師等原因，他們就會暫時先學小乘佛教。大乘佛教也如此，比如藏傳佛教和漢傳佛教的佛教徒雖然都在學大乘佛教，但是他們當中也有很多人暫時沒有辦法發起菩提心，實際上更適合先學人天佛教或者小乘佛教。
所以還是要因人而異，依次學習三乘的特殊情況是存在的，但對於大部分人來說，不需要經歷這樣的程序，可以一開始就選定自己的學修道路。
但是，從大乘佛教的角度來看，最後大家一定都會學習大乘佛教，每一個人一定都會成佛。關於這方面，《妙法蓮華經》講得非常多，也講得很清楚。從這個角度講，儘管有些人暫時是先學小乘佛教，沒有學習大乘佛教；或者暫時先學人天佛教，還沒有考慮小乘和大乘佛教，但這並不能代表他們永遠都不學大乘佛教。有可能再過一段時間或者是下一世，當他們瞭解到佛經中這些真正的、深奧的意思之後，會感到非常有意義，進而從人天乘轉到小乘，再轉到大乘。最終所有眾生都會成佛的。
從這個角度講，有這樣的修行順序也是可能的。所以大家選“不是”和“不一定”都是對的；說“是”也有道理，因為個別人的根機就是這樣。剛剛也有嘉賓說，現在他考慮的就是生活層面的事情，只想追求這些，不想去追求解脫和成佛，所以他現在一定要學人天佛教。但是，未來有一天，當他接觸了小乘佛教的一些觀點，因緣成熟，那他也會去學小乘佛教；最後也會去學大乘佛教。
所以佛教中有一種“不定根機”，就是指他自身的因緣會決定他學什麼。這些因緣包括他的老師、他的環境和他所受的教育。如果是大乘佛教的因緣，他就會學大乘佛教；如果他先遇到了人天佛教的因緣，那他就會先學人天佛教。這類“不定根機”的人是有可能一步一步地按順序去學習的。所以我覺得幾位嘉賓的回答都有道理，但是多數的人不需要一步一步走。
Q3 “不定根機”在佛教徒中所佔比例大嗎？
主持人：在所有的學佛人當中，“不定根機”佔多數還是少數？
堪布：這個也不容易說清楚。學佛的根機一般有三種：人天佛教的根機、小乘佛教的根機、大乘佛教的根機。還有一種就是不定根機，根機是不確定的，因為他的因緣會發生改變。這種情況的人也很多。
Q4 是否要引導“不定根機”的人找到適合他們的學修方向？
主持人：那麼遇到不定根機的人，是否需要幫他找到適合自己的方向，比如引導他學修大乘佛教等。
堪布：這當然很好。比如南傳佛教和大乘佛教平時的交流並不多，只是在一些國際性的佛教會議或是全國性的佛教座談會上，通過個別代表的發言來交流，大多數僧眾之間其實沒有這樣的交流。如果有全方位交流的機會，那麼泰國、緬甸，以及我國雲南的上座部中，也不一定都學小乘佛教，肯定會有很多人學大乘佛教。同樣，藏傳佛教和漢傳佛教，還有日本、韓國的佛教徒也不一定都學大乘佛教，肯定會有很多人學小乘佛教。但是現在為什麼有這樣地域性的分別呢？這跟當地的佛教教育以及弘揚佛教的方法有關係。因為現在交流還不夠，所以暫時都是各學各的。
主持人：如果有更多的交流，相信能夠幫助大家更快找到適合自己的道路。
堪布：是，應該是這樣的。
下期預告（4月30日）
三乘篇 第3期
Q1 只為今生幸福而斷惡行善，屬於人天乘嗎？
Q2 尚未深信輪迴，能學人天乘嗎？
Q3 相信因果輪迴但沒有皈依，算人天乘嗎？
Q4 皈依佛教重在內心，為何非要受形式上的戒？
Q5 人天乘和世間善法有什麼區別？
Q6 沒有信仰的人與人天佛教徒同樣行善，所得結果是否會有差別？
Q7 沒有信仰的行善，能收穫今生和來世的幸福快樂嗎？如果能，為何還要皈依三寶？
Q8 世間講的善惡與佛教講的善惡是否有區別？
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