自古以來，地位和財富都是人人所追求的對象，沒有人不想功成名就，富甲一方。
尤其社會發展到今天的盛況，人們追名逐利唯恐落在人後，早就把古人的那句“淡泊名利”拋諸腦後，甚至為了名利地位無所不用其極的也大有人在。
不可否認，有人成功了，當然也有人墜入萬丈深淵，而更多的人心有不甘地安於現狀，平常地活著。
是不是冥冥中有一種力量決定著人的成敗得失、富貴榮辱？
其實，功名利祿，只用八個字就講清楚了：生死有命，富貴在天。讀懂這八個字，你就能心安悅樂過好一生。
一：生死有命
生死是有命的，所以坐飛機碰到顛簸的時候你就想生死有命，就不用怕了。
很簡單，生死有命，你想死可能死不了，想活也不一定活得了。
比如三國時期的孔明，他就很清楚這一點，他心裡想，如果再給我十二年，我一定可以統一天下，可是老天就是不給，老天不但不給，還讓魏延來踩滅他的燈。
如果孔明那個時候把魏延殺掉，他就不值得我們這麼尊敬了，為了私事把一員大將殺掉算什麼？他沒有殺他，他說沒關係，因為這是老天不答應我再活十二年。
為什麼老天不答應呢？我知道，因為我在打孟獲的時候，無緣無故殺死了太多無辜的人。
他很清楚，自己盡力了，但是老天不答應，所以只能認了。他是個了不起的人。
《中庸》的第一句話是，“天命之謂性”，這句話大家都讀過，但很少有人知道它的意思。
其實它是告訴你，你的性是從你的命來的，所以你的性格就是你的命；而你的命是老天給的，所以叫天命。
很少有人會這樣解釋，因為大多數人都只看字面。這裡面有天、命、性三個項目，天給了你一條命，沒有天你這條命就出不來。
你的命從哪來？從天來。將來回哪裡去？迴天去。所以皇帝走的時候，稱為賓天，就是迴天上去了。從天上來，又回到天上去了。
你的命表現在哪裡？表現在你的個性。
子路只小孔子九歲，所以他跟孔子很接近，幫了孔子很大的忙。因為他很講義氣，所以孔子忍不住告訴他，你將來怎麼死的，你都不知道。說的就是他的個性，一看個性就知道。
子路死得比孔子早，孔子的兒子也死得比孔子早，顏回也死得比孔子早。
我為什麼特別講這三個人？因為這三個人死的時候孔子很傷痛。
孔子一生想做官做不到，想發財發不了，兒子比他還早死，最喜歡的弟子也死了，這就是他的一生，他的命。
可是他最後用一句話把所有都總結了，為什麼？因為他得道了。
那個道不是到來的到，而是道德的道。身為中國人，一生最大的榮耀就是得道了，可以叫得道高人。
孔子是什麼時候得道的？孔子講那句話的時候就得道了，他說：“知我者其天乎。”你們通通不瞭解我沒有關係，老天瞭解我就夠了。
“知我者其天乎”，這樣就非常單純，只要做好自己，問心無愧就好了。
二：富貴在天
老天自有老天的主張，生死是有命的，富貴由天不由人。
近年來，我們看到多少有錢人一下子垮下來，全國是這樣，全球也是這樣。這個變動很快，說難聽點兒，這個叫作財富重新分配。
最近又開始全球性的財富重新分配了。好像打麻將，一局完了，又重新來。
可是我很清楚地告訴大家，就算我們現在把所有人的財富通通沒收掉，再過二十年，有錢人還是有錢，沒錢人還是沒錢，這很奇怪。
因此，財富再怎麼重新分配，最後有錢的還是有錢，沒錢的仍舊沒錢，因為富貴是老天給的。
所以孔子叫我們安貧。但是他從來沒有叫我們要樂窮、樂貧，這兩個詞是不存在的。
我因為貧窮所以很快樂，這樣的人是沒有出息的，是不值得我們稱讚的。他只告訴我們要安貧，沒有樂貧，這一點一定要分清楚。
為什麼要安貧呢？我盡力了還是賺不到錢，但是隻要我盡力了，即使還是過窮日子我也很愉快。
為什麼？因為我不想不擇手段。我為什麼不想不擇手段？因為後面很重要，安貧樂道。一個人最偉大的人格就在安貧樂道。
但如果他富有起來怎麼樣？也很好。
孔子說如果富是可以求的，就算是當馬伕、車伕也願意。
你告訴我，我怎麼才能富起來？只要你保證我能富有我就去做，只要它合理，不違背良心，我都去做，所以其實他不反對富。
千萬不要以為，儒家是不講利益的，這是很大的誤解。儒家不反對你發財，但是也不主張人生以發財為目的。
古往今來，我們所紀念的偉大人物沒有因為他是富翁而排名在裡面的。
孔子說“安貧樂道”，就是告訴我們人這一生，求富貴不一定求得到，因為富貴是天定的。那要怎麼辦？盡力而為。
我已經盡力了，我自己覺得很愉快，我很努力，很認真，就算最後穿破衣服，我也無所謂，這個才是安貧樂道。
換句話，就是知足常樂。
三：替自己無限的以後做好打算
說到底，現在的人，為什麼總是覺得自己窮，原因就是慾望太多。因為慾望多，你如果沒有慾望就不會覺得窮。
我有一套房子就夠了，羨慕人家有兩套房子幹什麼？我不窮，我窮就是你怎麼兩套房子，而我只有一套？這樣我就窮了。你為什麼升官升得比我快？我就窮了。
如果明白你升官是你的事，我不升官是我的事，就不會覺得窮了。
所以，為什麼說“為道日損”，就是因為人的慾望是無窮的，你不要讓自己的慾望無窮盡地發展，搞得自己疲憊不堪。
每次我打麻將時都想，把這四局贏了就不打了，可是贏了以後又想手氣還不錯，再來，輸了又覺得要翻盤，永遠收不了場。
所以適可而止講起來容易，做起來是非常困難的事情。
很多人都跟我講，我要修道，等我把這個局弄好了就來修了，我都不會講什麼，因為這是個人的選擇。
其實，現在就可以修，為什麼非要等那個時候再修呢？
很多人都說我現在忙於工作，不能做想做的事情，等哪一天退休了我就開始做自己想做的事情，有這個必要嗎？
難道不能兼顧嗎？當然可以。
西方人腦袋裡面沒有“兼顧”這兩個字，只有中國人才有這個本事。
我們生的時候可以兼顧到死以後，孔子講“未知生，焉知死”，就是反過來告訴你，如果生的部分你瞭解了，死的部分你也就瞭解了，因為它們是完全一樣的。
生命是誰在控制？
首先要知道時間是無限的。我們常講時間是有限的，這完全錯了，時間是無限的，只不過人的壽命是有限的。
如果能在這有限的時間裡去替自己的無限好好打算，就是一個非常聰明的人，這個人的格局就很大。
孔明就是這樣的人。他27歲下山，54歲死了，54減掉27，他替劉備賣命賣了27年。
而劉備只是磕了三個頭，鞠了三個躬，孔明就賣命賣了27年，27除以3，9年，鞠一個躬，孔明賣命9年，再鞠個躬，又賣命9年，很划算。
孔明都算到了，劉備三顧茅廬傳為美談，他卻在賣命，可是他覺得自己不是賣命。
他是在利用自己有限的27年創造無限的千千萬萬，只要中國人還在，孔明就永遠在，因為我們再也找不到第二個孔明瞭。
誰最划得來？孔明最划得來，他辛苦27年，換來了幾千幾萬年的榮耀。
生死有命，富貴在天，不是迷信，是在考驗你，考驗你的什麼？
兩個字，一個誠，一個信。
誠是對自己誠，不要自欺欺人；信是對老天信，看你信不信天，這個跟迷信完全沒有關係。
總之，人要的是自律，好好管管自己，不要讓自己的慾望太多。
在有限的生命裡，放大自己的格局，拓寬自己的眼界，好好替自己無限的未來做好打算，那你就是一個了不起的富有之人。
