吳大澂篆書《周真人廟碑》

吳大澂篆書《周真人廟碑》釋文：

孟子謂浩然之氣，養之，則塞乎天地之間；吾謂天地之氣予人以各足而無少欠缺，其所以養之者各視其所得之淺深。得天地中和之氣，則為聖為賢；得天地剛大之氣，則為忠臣為烈士；得天地精虛之氣，則為隱逸列仙，其常保其不敝之精而與道大適。分殊其理一也，孔子論逸民而首夷齊，以不降其志不辱其身；偁（稱）之國家，當晦盲否塞之時，天地閉賢人隱其志灂然爭光於久箸靈異。每遇亢旱，祈禱輒應，鄉之人多敬信之李真人已，於李真人兄妹從而學之皆能養是道也。何道也？不降不辱之道，若與世相忘而實不與世相忘者也，孔子所謂逸民也，宋之末造以文丞相之正氣，謝疊山之孤忠而不能補救萬一，有志之士相與肥遯鳴高，鬱郁無所表見，與草木同腐者，不知幾何人，周真人野仙以布衣讀書論道，隱居於長沙灌潭山之陽，弟子古之隱君子與今夏閏五月十氣鍊（煉）形道成屍解，今之碧雲盦（庵）即真人得道處，相傳白晝飛昇，山上有燒香臺遺蹟，自元訖今日月其身，潔然超出於塵埃之外，終其身與木石鹿豕相居斿。道光咸豐同治年間三徼。與夷齊同此不降不辱者，與其八日禱雨於李真人祠，鄉民告餘以灌潭山真人之靈蹟，翼日之右二十日甘雨大沛，謂非真人之靈有以保佑而輔助之，與爰以真人之不得志於時者書之。石或於通微合漠之理若有所感雲。

光緒廿一年歲在乙未夏六月，撫湘使者吳懸吳大澄敬籑（撰)並書，永樂炳元刻。吳大澄印。