堂溪公謂韓子曰：“臣聞服禮辭讓，全之術也；修行退智，遂之道也。今先生立法術，設度數，臣竊以為危於身而殆於軀。何以效之？所聞先生術曰：‘楚不用吳起而削亂，秦行商君而富強，二子之言已當矣，然而吳起支解而商君車裂者，不逢世遇主之患也。’逢遇不可必也，患禍不可斥也。夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，竊為先生無取焉。”韓子曰：“臣明先生之言矣。夫治天下之柄，齊民萌之度，甚未易處也。然所以廢先生之教，而行賤臣之所取者，竊以為立法術，設度數，所以利民萌便眾庶之道也。故不憚亂主闇上之患禍，而必思以齊民萌之資利者，仁智之行也。憚亂主闇上之患禍，而避乎死亡之害，知明夫身而不見民萌之資利者，貪鄙之為也。臣不忍向貪鄙之為，不敢傷仁智之行。先生有幸臣之意，然有大傷臣之實。”
大概意思就是：
堂溪公對韓非說：“我聽說遵循禮制、謙虛推讓是全身遠禍的辦法，修養德行、隱藏才智是諸事順遂的途徑。
現在先生建立法術，設置規則，我私下認為這會危及您自己的身家性命，怎麼來證明呢？
我聽到您說過：‘楚國不任用吳起，以致地削國亂，秦國實施商鞅的新法而富足強大，這兩個人的意見都是十分正確的，可是肢解吳起、車裂商鞅的原因又是什麼呢？
這是沒有遇上好世道和英明的君主的災禍。’遇上好世道和英明的君主不是必然的事情，而患禍是無法避免的。
捨棄全身遠害、諸事順遂的辦法，卻致力於危及生命的行為，我私下認為先生的做法不足取。
”韓非說：“我明白您說的意思了。那治理天下的權柄，整齊萬民的法度，是非常不容易處理的。
但是我不接受先生的教導，而施行我自己選擇的做法的原因是，我認為建立法術，設置規則，這是便利黎民百姓的途徑。
所以我不害怕昏亂君主的誅罰，卻一定要想辦法整齊人民的利益，因為這是仁惠明智的行為。害怕昏亂君主的誅罰，就逃避死亡的禍患，自己很明智，卻看不見人民的利益的做法，是貪生鄙恥的做法。我不忍心選擇貪生鄙恥的做法，不敢損傷仁惠明智的行為。先生有愛護我的好意，其實卻是對我極大的傷害。”
這篇韓非正式解釋了自己推行建立法術、設置規則的決心與勇氣。同時可以看出韓非是一個理想主義者，對自己及未來充滿信心，有不同常人的魄力。堅定的毅力，這些品質都是值得我們學習與反思的。
沒有這樣的初心，就辦不了大事，碰到挫折就會退縮，就會存在機會主義及逃跑主義，就會有投機心理，向死而生的心態，對每個職場人或者創業人真的很重要。
