在福建泉州安溪縣城西北蓬萊鎮，有著一處聞名海內外的宗教聖地——清水巖，這裡樓閣殿宇巍峨宏偉，水光山色秀麗神奇，文物古蹟星羅棋佈，是令人神往的“蓬萊仙境”。
“清水祖師” 由來
清水巖始建於北宋，至今已有900多年曆史，是清水祖師文化的發祥地，同時也是國家4A級風景旅遊名勝區、全國重點文物保護單位、全國首批涉臺文物保護工程之一，福建省對臺交流基地。清水祖師信俗是國家級非物質文化遺產。
清水巖供奉的是 “清水祖師”，在臺灣被稱為“祖師公”、“祖師爺”。
清水巖管委會負責人謝慶雲介紹說，清水祖師是北宋名僧，他俗姓陳，原名陳榮祖，六歲出家，法號“普足”，他一生造福百姓，留下了許多關於修橋造路、祈雨驅災、行醫濟困、廣植禪林的傳說，當地人說他是修橋造路有佛心，行醫濟世救萬民。
清水巖管委會負責人謝慶雲接受東南廣播公司記者採訪
清水巖始建於北宋元豐六年（1083年），迄今有900多年曆史，千年祖師，就是這麼來的。
清水法師受到民眾的敬仰，也得到宋代朝廷的重視，他先後四次榮受宋廷敕封，得到“昭應、廣惠、慈濟、善利”的徽號，世稱八字綸音，流傳至今，享譽至極。幾百年來遠近各地分爐建寺，爭相崇奉，在福建、臺灣、廣東，以及新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓、泰國、日本、緬甸等地區，均見流佈，形成了一個超過1億人口的“清水祖師信俗”文化圈。
清水祖師
安溪清水巖：“蓬萊仙境”
“到安溪必到清水巖，到清水巖必有所得。”這是在安溪當地廣為流傳的一句話。
清水巖的人文景觀與自然景觀別具一格，素有“蓬萊仙境”的美譽。
整個景區總面積11多平方公里，主峰海拔767米，景區內林木繁蔭，泉石清洌，綠水青山與點綴其間的亭臺樓閣渾然一體，相映成趣，構成一幅和諧完美的山水園林圖。
過千年的開發建設，清水巖積累了豐富的人文景觀與自然景觀，巖上遍佈奇聞巧趣的景物和珍貴的文物史蹟。陪同記者採訪的清水巖寺廟科科長謝軍榮介紹說：景區內“奉旨官民到此下馬碑”“綸音壇”等古蹟就記錄了清水法師仙逝後受敕封的歷史。
綸音壇
綸音壇 建於元延祐四年(1317年)。壇正面載有祖師於宋代四次榮受敕封的綸音牒文，浮雕著翔龍和“皇帝誥命”及“敕賜昭應廣惠慈濟善利大師”的陰刻篆字
綸音壇記載的是清水祖師四次受到皇帝敕封的綸音牒文。宋代有一個規定，皇帝敕封僧侶，封號每一次限兩個字，最多不能超過八個字。清水祖師是四次受到皇帝的敕封，為“昭應”“廣慧”“慈濟”“善利”大師，八字綸音傳世。
清水巖寺廟科科長謝軍榮介紹鎮寺之寶“巖圖碑”
謝軍榮介紹說，鎮寺之寶“巖圖碑”雕刻的是清水巖“帝“字形結構的寺廟，並附有當時清水主殿一些詳細的建築數據。正是因為有這塊巖圖碑的建築圖紙，清水巖才能夠在20多次的修繕和重建中基本保持原來這個模樣。
巖圖碑
巖圖碑 碑系兩石合攏之浮雕，碑上額篆刻“巖圖”兩字，字之下浮雕南宋時期清水巖“帝”字形建築佈局及構築度數。“巖圖碑”對於研究古代建築有很高的史料價值。1985年被確定為省級文物保護單位。
從鎮山之寶——”巖圖碑“處沿伸出一條石板路彎彎曲曲地通往清水法門，稱為“覺悟之路”，簡稱“覺路”。
沿著覺路而行，沿途可見千年古樟、羅漢老松、母子樹、裂竹等名木古樹；清洌甘甜的聖泉水、天光雲影的方鑑塘、韻追蘭亭的曲水流觴等，都自成奇觀，留下許多動人的傳說，山山水水間氤氳著一股清徹的仙氣。
“枝枝朝北”古樟樹
“枝枝朝北”古樟樹 雄踞的覺亭之畔的古樟，系祖師手植，樹齡近千年，高31米、圍6.9米，主幹勁直而枝葉均迂迴北拂，故得名“枝枝朝北”
古樹羅漢松
古樹羅漢松 沿覺路而行，近“聖泉”處之路旁，為祖師手植。相傳，此樹每年長三寸，遇雷電則矮三分。今樹高13米，圍1.33米。
聖泉洗心
聖泉洗心 泉自石出，長年不竭，為宋代古蹟。《清水巖志》序稱：“正出曰泉，通明曰聖，亦以見大師廉讓通靈之意。遊人到此，飲之清心，沐之祛穢，瓶裝帶回噴灑庭院，用以驅災凝祥，是曰‘聖泉’。”
淨水浮杉(方鑑塘)
淨水浮杉(方鑑塘) 俗稱“浮杉池”。取天光雲影之意，喻池水之清澈，雅稱“方鑑塘”。為元代文物古蹟。塘四周崖壁仞立，林蔭泉盛，環境清幽。
節節平安(裂竹)
節節平安(裂竹) 清水法門外的崖石上，有翠竹一叢，下陰刻隸書“裂竹”兩大字。傳說宋代有一孕婦詣巖進香，步臨竹下將娩，依翠竹而生下嬰兒，竹即破裂攬護，日後此子金榜題名。古詩讚曰：“凌霄裂竹兩三枝，忽遇妊人乃裂之。勁節長留君子德，如聞彈蔗起驚疑。”
清水巖祖殿就座落在雲霧繚繞的峰巒疊嶂之中，巧妙地將人工建築與自然景觀融為一體，具有極高的建築藝術，它的“帝”字形外觀構築體式在全國寺廟之中獨一無二。謝軍榮介紹說：
我們清水巖寺廟建築的朝向是坐東朝西的。我們清水巖的山，山形是一個雄獅山形，我們清理祖獅的廟是建在獅的喉嚨這個地方，所以叫“獅喉”。
太陽出來的時候是照在獅頭，日出照獅頭。太陽下山四五點的時候，就落在了獅喉。“日落照獅喉”，就照在那三個門中間的地方，就在獅喉這個地方建成清水祖師的廟。
所以說這個是“永處光明之地”，這一片，就相當於我們閩南的布達拉宮，利用懸崖峭壁建造99間的帝型建築。
清水祖殿
清水祖殿，正殿為重簷歇山頂樓閣式建築，依山臨壑，外觀呈“帝”字形，古樸典雅。
清水巖寺始建於北宋元豐六年（1083），近千年間幾經擴建、修復、重建、改造，規模漸大，至明嘉靖四十三年（1564），頗為興盛。現存建築為清乾隆廿六年（1761）修建，一切遺蹟都是元、明、清構築，體式基本保持原貌。
清水巖寺以清水祖殿（又名蓬萊祖殿）為主體，依山臨壑坐落於蓬萊山主峰右側一狀如雄獅的獅額上，殿宇共分三層：第一層昊天口，第二層為祖師殿，第三層為釋迦樓。兩側依次建樓閣亭榭，大庭左側為檀樾祠，右側為觀音閣。相傳，這裡共有九十九間殿屋，層疊勾連，巍峨壯觀。整座殿堂造型既古樸典雅，美侖美奐，又氣勢磅礴。
清水巖寺巧妙地融人工建築與自然巖壑於一體，無論是建築佈局，還是建築規格，雕刻藝術，裝飾工藝等，都頗具特色。
遠遠看去，從清水法門外延伸的“覺悟之路”就象綵帶，末端繫著的“覺亭”為球，構成一幅壯觀的“金獅舞球”圖。古代建築師們的精心傑作巧奪天工、匠心獨具、技藝高超，令人歎為觀止。
清水法門
在清水巖景區，有很多關於清水法師的傳奇。您如果是有緣人，有一樣傳奇可以親身經歷，這便是傳說中的“祖師甜茶”。喝到這“甜茶”，讓遠道而來的記者備感難得。
當地工作人員介紹，“祖師甜茶”只需要一兩，就可沖泡30幾泡100多杯，杯杯都有清甜味。整個清水巖，只有三株茶樹，外人不知道它們長在哪裡。謝軍榮說：“我們這也叫有緣茶，有緣才喝得到，有錢買不到。”
謝軍榮為記者泡上“祖師甜茶”
在清水祖殿內的一間茶室，謝軍榮一邊給記者泡上“祖師甜茶”，一邊介紹說：
祖師的甜茶，就是當時這祖師來清水巖的時候，種了三棵神奇的一個茶樹。
所以說在取日月之精華，可能這邊是煙霧繚繞，它是含有天然的那種木糖，所以說會產生一種甜蜜素出來，這種對身體有好處。
這是有緣才喝到的茶，所以說他們說有錢人喝不到，有緣人才喝到了茶。
有一些臺灣來的信眾到景區，接待室會給他泡一泡祖師的甜茶，神緣、血緣相親，大家的信仰是一樣的，都是對祖師的一種文化的傳播，而且祖師的大愛精神又能夠引領我們能夠開創更好的事業。
祖師文化，兩岸薪傳
喝上一泡“祖師甜茶”，清水巖景區的管理人員把祖師的兩岸傳承細細道來。清水巖管委會負責人謝慶雲介紹說，據不完全統計，目前世界各地有清水祖師廟1000多座，清水祖師文化信仰者超過一億人，分佈在世界上20多個國家和地區。
景區內清水祖師雕塑
在兩岸民間交流交往中，清水祖師文化佔有一席之地。謝慶雲介紹，在臺灣，清水祖師是重要的民間信仰。在臺灣清水祖師的分爐500有多座。有年代可考的臺灣最早的清水祖師廟始建於明永曆年間（1647-1661年之間），共有兩座，其中一座是臺南市的四鯤鯓龍山寺、另一座是彰化縣的新興宮。
清水巖管委會負責人謝慶雲講述清水法師的兩岸傳承
在臺灣，比較著名的清水祖師廟有：新北市的三峽長福巖清水祖師廟，它與艋舺祖師廟、淡水祖師廟合稱臺北地區三大祖師廟。臺南市龍山寺、高雄縣清福寺、彰化縣清水巖寺等，都是臺灣比較有名的清水祖師廟。
清水祖師的分爐分廟，遍佈臺灣，都認同安溪清水巖為其祖廟，他們定期或不定期地組團回到安溪清水祖廟尋根謁祖，進香朝拜。
清水巖管委會積極發揮清水祖師特色文化品牌優勢，不斷挖掘、整理和弘揚清水祖師特色文化，提高清水巖的知名度，吸引廣大海內外清水祖師信眾回鄉尋根謁祖、文化交流等。在兩岸頻繁的民間文化交流中，清水巖突出清水祖師的橋樑功能，不斷拓寬對臺交流渠道。
清水巖寺廟科科長謝軍榮介紹閩臺祖師信俗文化交流
2010年，清水巖在臺南設立了駐臺辦事處，兩岸祖師廟和祖師信眾通過清水巖駐臺辦事處不斷加強聯絡聯誼，促進交流交往。
2010年12月，應臺灣台南四鯤鯓龍山寺等清水祖師分爐分廟的虔誠邀請，清水祖師金身赴臺進行為期30天遊臺巡香，先後在臺北、臺中、彰化、臺南、高雄等地寺廟輪流駐驛。代代相傳的祖師文化成為兩岸民眾交流交往的紐帶。謝慶雲：
根脈這些都是相通相近，所以大家是兩岸一家親，是一家人，這為我們整個發展是這起了很大的推動作用。
我也經常到臺灣去交流，我覺得非常親切，像我們家裡人一樣，回家一樣。
清水祖師文化在臺灣歷史悠久，影響廣泛，清水巖作為清水祖師文化的發祥地，具有獨特的對臺交流優勢。記者在採訪中瞭解到，目前，清水巖正在申報國家級“海峽兩岸交流基地”。以信俗為緣、清水巖在推動兩岸民間交流方面不斷髮揮重要作用。
一尊清水祖師，牽動兩岸情緣。
清水祖師文化信仰是臺灣源遠流長的民間信仰，在臺灣具有廣泛的政治、經濟、社會影響力。
臺灣政商各界人士都非常重視清水祖師信仰在臺灣民眾中的潛在影響力，馬英九為臺南四鯤鯓龍山寺清水祖師分爐題贈匾額“護佑兆民”；連戰為臺北三峽長福巖清水祖師廟題詞“潭祜蔭永”；宋楚瑜為新竹清水祖師廟題詞“造福人群”。
臺北萬華清水祖師廟楹聯便道出了閩臺清水祖師信仰“源和流”的關係：其中一聯是“本清水巖，名淡水寺；闢草萊地，造蓬萊山”，另一聯是：“佛是祖師，我先人已稱弟子；巖乃清水，此淡地好溯源流”。
祖師文化，兩岸薪傳，在閩臺兩地，清水祖師與保生大帝、媽祖等民間信仰，就這樣守護著歷史、守護著人心。（文、圖：鄭韶風 播音：洪媛媛 編審：聞達 ）
