“世界心理學的第一個故鄉是中國”。-- 美國心理學家莫爾菲
當今社會心理學以悄然步入其中,自先秦至漢，中國醫學之祖《黃帝內經》橫空出世;至春秋戰國時期,孔子的心理學測量思想影響至今; 到今朝今夕，心理學事業的蓬勃發展與其地位的不斷提高。無不顯示著心理學對古今人民生活的重要性。
華夏大地從古至今,自始至終都在受到對心理學的滋養,從未間斷。
孔子--心理測量的思想
春秋戰國時期儒家學派創始人孔子以“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。”為證;孟子以“權,然後知輕重;度,然後知長短;物皆然,心為甚。”為據;劉劭以《人物誌》,“觀其感變,以審常度。”為例..... 諸多案例,無一不是在表明中國心理學的悠久歷史與古代人民的聰明才智乃至心理學對古今社會生活的重要性。
《黃帝內經》-一心、體之良藥
《黃帝內經》中不僅記載了博學廣闊的醫療方法與修身養性之道而且還含有豐富的心理學思想。如果要將《內經》分為心理學的兩大領域,那麼無疑便是《普通心理學》與《醫學心理學》其次《內經》是分別以“神”和“志”等概念來進行表達的,總歸屬於《內經》心理活動中"神”範疇, "神"及可以分為8個具體的內容:神、魂、魄、意、志、思、慮、智。又從“知”的質的差別把“知”分為“形知”和“神知”,前者相當於現代心理學的感知覺,包括直目、耳聽、知味、身仁、觸按等形式;後者相當於現代心理學中記憶、理念、思維等心理過程,包括心、思、慮)等。 而對於人的情感活動，《內經 》主要以“五志”的形式來表達的,即現代人們的基本情緒特徵“喜怒悲憂恐”。
《內經》心理學是我國古代唯物觀心理學,是我國古代心理學的珍貴遺產,其中不少論述至今仍具有-定的先進性。例如《內經》中有諸多篇文章討論人格,但大多都以體質來分析如《靈樞.逆順肥瘦》,這一點頗像現代《人格心理學》與《微表情心理學》的結合版,既有《微表情心理學》對人類的微動作微表情的解析又有《人格心理學》個性心理特徵、人格類型和自我意識等相同的特點。
古人云:以歷史為鏡,可知正確與否;以人為鏡，可知得失;而今以心理學為鏡,可知處世之道乃至心之良藥。讀往聖古書,學心理之術,為往聖繼絕學!學心，知心,明心，做心強、體強、學強的中國一代!
