貝多芬說："竭力為善，愛自由甚於一切，即使為了王座，也永勿欺妄真理。"誠如是，人的一生充滿著無數的感情，而每一個都有自己想要追求的東西，那便是信仰。信仰是人行事的最高準則，但漸漸的，有的人卻在自己的信仰中迷失了。那些矇蔽你雙眼的假象，那些你拼命為之努力的目標，都只不過是過眼雲煙而已。
自古以來，中國人一直都十分敬神，然而我們卻從不信神。這是為什麼呢？其實早在兩千多年以前，中國人就已經頓悟了。
敬神之態度
說起東方國家，大多人的印象會停留在中國、日本、韓國這樣的國家，而提到西方，眾多歐洲國家、美國等便是典型的代表。東方國家與西方國家不僅僅在地理位置、民俗風情上有著典型的差異，在思想上也有著十分明顯的不同。
對於西方國家來說，上帝就是他們的信仰。在基督教徒的眼中，上帝無所不能，是萬物的主宰。而人們之所以來到人間，其實就是一個贖罪的過程。以一個犯罪者的身份活在人世間，西方人不敢對上帝有絲毫的褻瀆。
然而中國與西方就存在很大的不同。在上古時期，中國有一個特殊的名字——神州大地。從神州兩個字中我們也可以看出，對於統治人間的神明，中國人也是十分尊敬的。從前處在混沌時期的中國人也像西方人一樣，對所有的神靈全都唯唯諾諾，言聽計從。然而隨著社會的不斷髮展，人們對於神靈的態度也發生了很大的變化。
敬神的發展
神明在現代被解釋為神的總稱。自從盤古開天闢地、天與地分離之後，神靈的話題一直伴隨著人類的發展歷程。我們經歷了堯舜禹的時期，在那個人們認知尚未健全的時代，人們對神靈保持著絕對的尊重，從那些流傳的神話故事中我們便可以推斷一二。然而那時候沒有文字記載，對於那個時代具體發生的事情，我們根本無從考證。
商朝時期甲骨文的出現給我們提供了歷史的第一手資料，我們也從中感受到了古代人對於神靈的態度。商朝是一個十分敬神的朝代，在那個時期，神處在最高的位置，而神靈的話也是商朝人必須要執行的命令。
你或許沒有想到，商朝的巫師竟然是整個社會的翹楚，在商朝人看來，巫師可以與神靈進行最直接的交流，這是一份十分神聖的職業。人們在一件事情上徘徊不定的時候，大多會選擇詢問神靈，由此可見神靈在人們心目中佔據著很重要的部分。
商朝人在詢問神靈的意見的時候一般會採用占卜的方法，而我們現在發現的甲骨文就是占卜的卜辭。商朝的人們同西方的人們一樣，將神作為自己最崇敬的人。
敬神不信神
然而，雖然中國古代的人尊敬神明，給神明賦予了一個極高的地位，但是他們並不相信神靈。
商朝一位著名人物名叫伊尹，他有著極其特殊的身份。伊尹是幫助商朝摧毀夏朝統治的重要人物，他總共見證了5代商王的統治。為了紀念伊尹的重要貢獻，他身死之後商王下令以天子之禮厚葬。
除了國家功臣，伊尹還是一個巫師。伊尹有著國家元老的身份，同時又代替傳達神明的旨意，他的權勢可想而知。人們十分尊敬神明，伊尹在人們心目中的地位不言而喻。因為滔天的權勢，伊尹甚至因為被君主忌憚而被放逐。
儘管伊尹傳達神明的旨意，但是他始終強調人的作用與德行。伊尹曾經說：神靈喜歡為政以德，如果君主仁義神明就會賜福，可是如果君主無道神靈一定會降罪。伊尹或許是藉助神明這一個特殊的存在來達到自己的政治目的，但是我們可以確定一點：古代人的心中神靈最高，人們敬神。
人們對於神明觀念的轉變其實是從伊尹的兒子時期開始的。伊尹的兒子名叫伊陟，他將君主的以德治國發展到一個新的歷史階段。伊陟輔佐的是商王太戌，而伊陟也確實對商朝有著很大的貢獻。
伊陟接手商朝的時候，商朝已經處於由盛轉衰的階段了，在這個敏感的時期，神靈的每一次指示都會引起巨大的轟動。商朝曾經發生了一件事情：桑樹與楮樹共同生長，僅僅一個晚上就已經達到了兩手合抱的程度了。商朝上下舉國震驚，他們認為這是神明將要降臨懲罰的預兆。
此時伊陟發話了：神靈其實是沒有辦法戰勝注重德行的君主的，所以大王只要關注於自己的德行就沒有什麼懼怕的了。或許在現在看來這句話平平無奇，但是在那個以神靈為一切的時代，說出這樣的話需要多大的勇氣。
太戌接受了伊陟的建議，在以後治國的過程中，太戌十分注重德行，商朝在他的統治之下再次走向繁榮。更令人奇怪的是，那顆最初讓讓人們十分擔心的樹最後竟然莫名其妙地死去了。而伊陟的話也衍生了一個成語：妖不勝德。
從伊陟之後，中國人雖然依舊相信神靈的存在並且十分敬神，但是中國人對鬼神的態度卻發生了很大的轉變。他們不再像西方人那樣對鬼神畢恭畢敬、唯唯諾諾了。在中國古代的人尤其是君主看來，只要自己德行有益，鬼神之說根本不會出現，神明也不會降臨懲罰。
中國原本的信神開始轉變為敬神卻不信神，後來的人與自然漸漸進入了一個天人合一的境界。君主強調的更多的是以人民為本、以德治國的思想，神靈的旨意在一定程度上只是起到了輔助的作用。
在古代歷朝歷代甚至是現代，總有一些人相信神靈的存在，這是人們對美好生活的嚮往與追求，更是人們的一種精神引導。在尊敬神靈的同時，我們一定要保證自己足夠準確的判斷。
文/齋晗
