“聖人不死，大盜不止”——《莊子·胠篋》
在《莊子》一書中，有太多的智慧哲理，我們總是能在它的身上找到我們想要的東西，但不同的人對其有不同的理解，“聖人不死，大盜不止”便是這本書中最偏激的論斷之一，有人認為這並非莊子本人的想法。因為後世往往並無聖人，而大盜依然不止。那麼，《莊子》中的這句話到底是什麼意思呢？
按照字面上的意思，聖人如果不死，不消失，大盜也就不會消失。但該如何理解呢？莊子開篇講了一個故事。
將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備，則必攝緘縢、固扃鐍；此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨；唯恐緘縢扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？
如果人們為了防備那些開櫃子，撬箱子的盜賊，而綁好繩索，關緊門櫃，這是世俗所謂的聰明。但是大盜一來，直接舉起箱子就跑，唯恐繩索不牢固。那麼這些所謂的聰明人，不正是盜賊積累財物嗎？莊子試圖以此申論，所謂的聖人，有誰不是為大盜看守財物的呢？
從管理國家的角度來看，君王以聖明的法度來治理國家，可如果有人殺了這位君王，竊占了他的國家，所盜走的僅僅是他的國家嗎？是連他聖明的法度也一起盜走了。
在莊子看來，真正的盜賊，也需做到“盜亦有道”。大膽猜測屋內有寶藏，這是聖明；入內時領先，這是勇敢；要走時殿後，這是義氣；判斷進退時機，這是智謀；分贓公平，這是仁恩。不具備這五項條件則無法成為真正的大盜。
所以說，有聖人存在時，真正的大盜便會興起。《老子》中就說道:“魚不可脫於淵，國之利器不可以示人”當聖人以他聖明的法度治理國家時，大盜也就開始出現了。
如果聖人不再出現，大盜就此消失。這就是老莊二人所想要的“小國寡民”的理想國度。《莊子》中的這一篇，便是對儒家中所謂聖人不遺餘力的批判。莊子認為，只有完全破除天下人的聖明法度，才可以真正與百姓討論事情。
《老子》第十九章也曾說道:“絕聖棄智，民利百倍”“絕巧棄利，盜賊無有”。在理想的條件下，國家不需治理。聖人消失，盜賊才不會出現，這個世界才會迴歸到它本來的樣子。
然而，當真正的聖人已死時，大盜就會消失嗎？其實這就在於人類本身了，如果每個人都追尋著大道，那麼，又何來大盜呢？聖人與大盜其實在莊子的齊物思想看來，是一回事。都是人自己思想作祟造出來的，只有按照自然的發展來生活，順應天道，方可達到一種理想國度，無為而為，這就是道。
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