在秦末農民起義紛爭的年代，不論漢、楚，可謂是人才輩出，文有張良、范增，武有龍居、項羽、韓信等等，而其中有一人，才能非常出眾，
堪稱秦末的“小諸葛”，但因其未被重用，又因名字被篡改，最終後人能記住他的不多。他的原名是蒯徹，為避漢武帝劉徹諱，史書將他改名為蒯通。《史記》的《淮陰侯列傳》（淮陰侯即韓信）中，有限地記載了這位才智出眾的“王佐之才”的風采。
蒯通肖像
楚漢戰爭的後期，劉邦和項羽鬥得幾乎兩敗俱傷，兩軍相對一直沒有進展，“一日數戰，無尺寸之功”。而劉邦“銳氣挫於險塞、糧食竭於內符”，項羽也是“迫西山不能進”。這個時候，聰明的蒯通審時度勢，極力勸諫韓信在這個大好時機自王，這件事情被編入了《史記》，編者給它起了個平淡的名字叫做《蒯通說韓信自王》，而筆者認為，這篇文章，值得與幾百年後諸葛亮的《隆中對》相提並論。而蒯通本人的戰略眼光，也超越了同時代的許多人，稱他為當世諸葛也毫不過分。
蒯通認為，韓信“為漢則漢勝，與楚則楚勝”、“當今二主（劉邦和項羽）之命懸於足下”，為他將來的進軍目標、政治手段都畫好了藍圖。讓我們想起了諸葛亮在隆中對裡給劉備定下的藍圖：
“若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”
諸葛亮草廬中知三分天下
蒯通也早有三分天下的想法，於是他對韓信說：
“誠能聽臣之計，莫若二利而俱存之，三分天下”，
然後曉之以情，動之以理，最後得出“天下之君王相率而朝於齊”的美好結局。
如果韓信聽了，採納了這種做法，我想，歷史就要改寫了。
可惜，歷史不能重寫
可惜，在政治漩渦中，韓信未能表現出在戰場上的瀟灑，而是優柔寡斷，未能遠謀。他認為“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣……”也就是說韓信某種意義上想要報恩於劉邦。當初他在項羽的手下不得重用，是劉邦（實際上是蕭何的作用）重用了他，給了他軍隊，給了他數不盡的榮耀，最重要的是，給了他一個證明自己的機會和平臺。筆者看來，韓信骨子裡是很敬重劉邦的，依然認為他是“將”，劉邦是“帥”，所以他依然過不了要背叛劉邦、與劉邦為敵這一關。
韓信始終不敢背叛劉邦
而蒯通當時說了這樣飽含哲學思維的話：
“天與弗取，反受其咎；時至不行，反受其殃。”
意思就是說，上天賜給你的你不取，那是要換來災難的；時機成熟了你去動手，那是要遭殃的。因此，總之你不能猶豫。
是的，老天賜給你的禮物，你不要，將會付出成倍的代價，甚至是生命。
歷史車輪徐徐開進，誰也不等
後來韓信實在不聽，蒯通又說了一句預見性哲理性都很強的話：
“功者難成而易敗，時者難得而易失。”
意思是一個人的功業或事業成功往往很難，但是想要中途失敗卻很非常容易。就像通常老百姓說的那樣——這個事咱做不好還不能往壞裡做，失敗是很容易的事情。
只是可憐這位眼光獨到、才華出眾的蒯通，儘管三翻四次地進行動人的勸說，（甚至有些囉嗦），都以失敗告終。
韓信自以為劉邦不會奪取他的“齊”。他是“三齊王”，即“齊天”、“齊地”、“齊君”，那可是真的比《西遊記》裡的齊天大聖還要厲害、威風；自身有“十大功”，這個後世的乾隆皇帝也沒有超過他；另外後來韓信還向劉邦索取了“五不死”（這個眾說紛壇），即“見天不死”、“見地不死”、“見君不死”、“繩子綁不死”、“刀槍刺不死”，可謂是一塊升級版的免死金牌。
劉邦終究是奸人，默許了蕭何與呂后合謀，用陰毒的方法還是將韓信害死了。
韓信被害
臨死之前，韓信仍說：
吾悔不用蒯通之計！”
只是，
可憐了蒯通，如果韓信是劉備，那麼蒯通就可以比肩後世的諸葛亮了。
至於這位“王佐之才”的結局，《史記》上也只有隻言片語：
“蒯通說（韓信）不聽，已佯狂為巫。”
也就是裝瘋賣傻退出江湖了。可憐一時的英才，竟然因為政治鬥爭，永無出頭之日。
