今天是孟子日課第146節。歡迎你留言交流。
孟子曰：“王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然後《春秋》作。晉之《乘》，楚之《檮杌》，魯之《春秋》，一也。其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子曰：‘其義則丘竊取之矣。’”《孟子·離婁下21》）
孟子感慨：
聖王民間采詩的制度廢止了，《詩》也沒人收集了。
為什麼孟子將《詩經》與《春秋》相提並論，放在一起講？錢穆《中國史學名著》中分析說：
古詩三百首，其中歷史事蹟特別多。遠溯周代開始，后稷公劉一路到文王，在《詩經》的《大雅》裡整整十篇十篇地詳細描述，反覆歌誦，這些都是歷史……今若說，那時更接近歷史記載的是《詩》不是《書》，此話也不為過。
《詩經》沒有了之後，當時上下陵夷，名分倒置，天下之亂，將不知所止。孔子憂之，於是作《春秋》，使王者之政雖不得行於當時，猶可以昭示於來世。
《春秋》雖是孔子所作，卻非始於孔子。孔子是在魯國《春秋》的基礎上刪改而成。當時各諸侯國，都有自己的史書，只是取名不同。如晉史叫《乘》，乘是兵車，寓意記載田賦乘馬之軍國大事；楚國叫《檮杌》，檮杌（táo wù）是一種惡獸，以惡獸比喻兇人，記之以垂戒。它們和《春秋》一樣，都是史書。所記載之事也不過齊桓、晉文征伐會盟之類，所用筆法也不過一般史書的筆法。至於孔子的《春秋》則不然，他說：《春秋》之義，是我孔丘私自裁定的。
雖然有人說這是孔子的自謙之辭，誰說不是其傲然之氣，正如他自己所說：
《春秋》，天子之事也，知我者，其惟《春秋》乎，罪我者，其惟《春秋》乎？
錢穆也說：
《春秋》一書的底材，還是魯史舊文。但從孔子筆削以後，則此《春秋》既不是一部魯國史，也不是一部東周王室史，而成為一部諸夏的國際史，亦可稱為乃是那時的一部天下史或稱世界史。用那時的話來說，主要則是一部諸夏霸政興衰史。
由此一轉手，政府的官史，遂變成了民間的私史……時代儘管雜亂，他所寫出的歷史，則是一個統一體。而且在此歷史之內，更寓有一番特殊精神之存在。
中國自古都有重視歷史的傳統，縱不能“究天人之際，通古今之變”，也要“鑑於往事，以資於治道”。一切歷史都是當代史。歷史不僅是記錄過去，更是觀照當下，面對未來。隨便讀一部史書，也勝卻成功勵志書無數。
