“山梁走唱”俗称“尶（gān）场子”，是流传于崇信县新窑镇后庄村山梁社的民间社火种类之一，至今已有200多年的历史。最初来源于民间祭祀活动，称为”谢皇王水土”，后来用于田间娱乐、节目助兴、庙会祭祀等，以农耕、神话传说和生活中真人真事为题材，以说、唱和舞蹈为主要表演形式，边说边唱、简单随意、自娱自乐。2011年10月，“山梁走唱”被列入甘肃省第三批非物质文化遗产代表性项目名录。
和大西北土地上的祖祖辈辈一样，黄土高原沟壑区平凉崇信村民，千百年来，靠山而生，循水而动。崇信县新窑镇山梁村距镇20多公里，山大沟深，闭塞偏僻，村子里只有十八户人家，出门除了山路就是坡道，一直到净石沟，缺水，少路，封闭和贫苦，成了人们走向现代生产生活的拦路虎。自然的严酷，环境的窘迫，没有挡住人们对生活的热情，劳作的路上，省亲的路上，外出的路上，沟沟卯卯间，山梁人开始了用“唱”消减劳作的枯燥，抵抗贫苦与孤独，于是就有了“山梁走唱”这种民间表演形式。
“山梁走唱”的题材广泛，大多都是从民间自由发挥的调子编辑而成的曲子，体现出来一代又一代的民间生活方式、风俗习惯、传统文化等多方面的知识。它的内容丰富、形式多样、风格独特，以劝谏教化、宗庙祭祀为主要目的，剧情短小精悍、道白风趣幽默、曲调优美动听、故事经典感人、动作奇特滑稽，深受人民群众喜爱。代表曲目有《拆洗婆娘》《推车车》《朝山》《瞎子玩会》《过十六》等。2015年，县文化馆馆长李玉屏编辑出版了《山梁走唱》一书，更为全面系统地介绍了“山梁走唱”的相关内容。
“社火”在西北地区是一种从原始社会就有的仪式，在祭祀时或者节日，人们聚在一起，用杂耍和表演寄托思念，表达喜悦。在崇信山梁村，“山梁走唱”更多的是用于社火祭祀，也就是祭祖活动。祭祖开始前，一队人稍事化妆，敲锣打鼓，由会长带头去庙里上香。队伍从关帝庙进去，再根据既定的路线缓慢而行，说春官，唱曲子，来到丈八寺，边走边唱，这便是一种特殊方式的社火祭祀。
山梁走唱和大多民间诞生的艺术一样，到现在少有系统的曲谱记录，歌词也来自各种有趣的故事，一段绕口令或者一段即兴的调侃都是它的唱词。新时代的今天，“山梁走唱”传唱起来十分困难，唯独在正月里，大人带着“仔娃娃”耍社火时，可以口口相传，这也成了它唯一的流传方式。每当节日庆典来临，崇信小山村里的村民用他们写有歪歪斜斜字迹的手抄本，用简单的道具，以“山梁走唱”的方式抒发心情，说古道今。
婚丧嫁娶是中国人最有仪式感的重大事件，对黄土地上的人来说也是一样，面对人生中的大事，他们喜欢用最质朴的歌声表达宿命中的喜悦和悲伤。每当这时，热情淳朴的山梁人便拾掇场地，反串角色，在麦场中，演绎他们对新娘新郎的祝福和对美好家庭生活的向往。很显然，和更大众化的演唱风格相比，“山梁走唱”只能在麦场演，在村里空地演，它依然难登“大雅之堂”。
老实憨厚的崇信山梁人，无论走到哪里，对于家乡的想念，除了热腾腾的饺子，期盼的亲人，还有正月里那一场沸腾的社火，和社火里听不够的“山梁走唱”。虽然“山梁走唱”没有固定的演出场地，但它唱着亘古的世事人情和家风文化；虽然没有结构严整的剧本，但它的戏剧冲突不乏智慧与力量；虽然没有成规模的传承，但在固定的时间里，村民们都自发用“山梁走唱”寄托喜悦和思念。
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