形容中国古代四大美女的句子是："闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容"，其中"落雁"，就是指王昭君 。故事是这样的：昭君告别故土，登程北去。一路上黄沙滚滚、马嘶雁鸣，使她心绪难平，遂于马上弹奏《琵琶怨》。凄婉悦耳的琴声，美艳动人的女子，使南飞的大雁忘记了摆动翅膀，纷纷跌落于平沙之上，落雁便由此成为了王昭君的雅称。
王昭君剧照
公元前33年，王昭君奉汉元帝之命出塞和亲，嫁给南匈奴的呼韩邪大单于。那时，昭君年方十九，风华绝代，的确是人间少有的美女，嫁于韩邪单于后，被册封于宁胡阏氏(yān zhī)。可好景不长，两年后，即公元前31年，呼韩邪单于患病，病亡前传位于复株累的长子，并"约令传国与弟"（要求以后将单于位置传给弟弟）。
按照匈奴的习俗，新即位的复株累大单于，不但继承父亲的王位，还可以继承父亲的妻子（非亲生母亲）。《汉书·匈奴传》里记载：“匈奴父子同穹庐卧。父死，妻其后母；兄弟死，尽妻其妻。无冠带之节，阙庭之礼”。
王昭君认为这是乱伦，不能接受这种习俗，上书汉成帝。《后汉书·南匈奴列传》记载：“成帝赦令从胡俗”。
王昭君剧照
圣旨在，胡俗在，无可奈何。你的身体早已不属于自己。在那个时代，不要说一个他乡的女子，即便故土，多少红颜，也是香消玉勋，这就是命。比较欣慰的是复株累大单于对王昭君很好，俩人的感情倒是不错，封为大阏氏，并生育了两个女儿。
十一年后（公元前20年），第二个丈夫也先她而去了，这时继位的是单于的弟弟——搜谐若鞮单于（公元前20年-前12年），史书从此对王昭君没有了记载，有人说王昭君又嫁给了“小养子”搜谐若鞮单于，也有人说王昭君过上了寡居的生活，我们也得而知，但是王昭君于公元前52年生，卒于公元8年，活了60年，后期生活在“小养子”搜谐若鞮单于期间。
王昭君出塞剧照
文人对王昭君的评价：
汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
——(宋)王安石
绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？
——(清)曹雪芹
对于上面的史实，我其实想重点表明我特有的看法：
1、匈奴人为什么有“匈奴父子同穹庐卧。父死，妻其后母；兄弟死，尽妻其妻”的习俗？
我们把匈奴的“父死，妻其后母；兄弟死，尽妻其妻”的习俗称为“收继制”，为什么匈奴有这样的习俗？据现代科学研究，北方人缺锌，尤其在怀孕期间的女性。女性在怀孕期间对锌的摄入量本来就要求比平时高几倍，怀孕期间缺锌除了会导致胎儿畸形、早产、流产外，还会大大增加孕妇孕产并发征的概率，大大增加了孕妇的死亡率。为了将现有的能生育的女性资源“利用”起来，只要不是亲生母亲，都要被再次“利用”。
北方缺锌，主要与北方降雨量小有关，年降雨量小于140毫米，土壤中的锌很难被植物吸收，植物缺锌，牛羊也随之缺锌，于是北方的人也随之缺锌。
这就是北方匈奴人为什么会有收继制的原因。
王昭君故里
2、匈奴人对女人的态度怎么样？
西汉初年，公元前200年，刘邦亲率大军迎击匈奴，不料被困白登山七天七夜，饥寒交迫，危在旦夕。史称
“白登之围”。陈平看到冒顿单于对新得的阏氏（单于的妻妾）十分宠爱，朝夕不离，经常和阏氏一起骑马出出进进，浅笑低语，情深意笃。于是向刘邦献计贿赂阏氏，刘邦采用陈平之计，派遣使臣，乘雾下山向阏氏献上了许多的金银珠宝后才得以脱身。
《汉书》卷九十四上《匈奴传》中说明：阏氏在匈奴的地位却很重要，不仅在内政、外交上有重要地位，在战争中也起作用。
从现在的世界各国看，北方的民族都比较尊重女性，如英国人，挪威人，德国人等，英国人的绅士风度大家有目共睹。
《匈奴歌》：失我焉支山，令我妇女无颜色。失我祁连山，使我六畜不蕃息。
在此匈奴歌中，将女人的容貌与生存资源的六畜相提并论，由此判断，匈奴人对女人的态度是比较好的，女人的社会地位也相对较高。
王昭君故里
3、王昭君到底幸福与否？
王昭君夫亡嫁其养子，后可能再嫁小养子（史书未记载，但王昭君生活在小养子时期。搜谐若鞮单于继位期间公元前20年-前12年，王昭君于公元前52年生，卒于公元8年），是出于匈奴人缺锌导致成年女性数量减少而不得已实行的“收继制”，情感上，应该不能接受不了，但是情理上也不是特别大逆不道的事。
重点是匈奴人对王昭君怎么样？王昭君的社会地位怎么样？第一次嫁于韩邪单于，被册封于宁胡阏氏；第二次嫁养子复株累大单于，封为大阏氏。史书也称复株累大单于对王昭君很好，俩人的感情倒是不错。同时按照前面第二点即匈奴人对女性的尊重方面分析，王昭君的社会地位应该是比较高的，并且两位单于对王昭君的感情很好，由此判断王昭君是比较幸福的。
女性作为一个统治集团内的附属品，是不能被迫远嫁番邦的，认为这是有失尊严的事情，并且认为远嫁番邦就是不幸福的，就是凄苦的，因此王昭君在后代历史中都是以“凄苦”的形象出现。
