傾城傾國關山去 只笑諸侯不笑天
褒姒，這個因為“烽火戲諸侯”而進入教科書、被所有人認識的美女，和夏末施妹喜、商末蘇妲己以及春秋驪姬並稱為“四大妖姬”，這麼顯赫的名頭，她是如何掙得的又或者說她是如何被變成四大妖姬之一的？
褒姒的身世
褒姒，“褒”是褒國，西周下轄的一個小國，位置大概在今天陝西省漢中一帶，歷史上著名的褒斜道就是關中去往巴蜀的交通要道，褒國所處交通、軍事戰略位置的重要性可見一斑。褒國弱小，不足以抗衡龐大的西周。在幽王三年，周王朝征伐褒國，褒國戰敗乞降，不得不獻出美女褒姒來保全國家。“姒”是這位救國美女的姓氏，“褒姒”的意思就是褒國一位姓姒的女孩。這位被褒國人出獻周王的姑娘，在歷史上連個姓名也沒有留下。不過這也是中國幾千年男權社會的特產，歷史上的著名女性，名字大都從她所依附的外在因素上考慮，至於自身姓甚名誰，是沒有人關注的。
正史中把褒姒描寫成一代妖姬，難免總要給她附會一些夠“妖”的資本。司馬遷也不能免俗，在《史記》中這樣交代褒姒的身世：昔自夏后氏之衰也，有二神龍止於夏帝庭而言曰：“餘，曪之二君。”夏帝卜殺之與去之與止之，莫吉。卜請其漦而藏之，乃吉。於是布幣而策告之，龍亡而漦在，櫝而去之。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代，莫敢發之，至厲王之末，發而觀之。漦流於庭，不可除。厲王使婦人裸而噪之。漦化為玄黿，以入王后宮。後宮之童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。宣王之時童女謠曰：“壓弧箕服，實亡周國。”於是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執而戮之。逃於道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子，出於路者，聞其夜啼，哀而收之，夫婦遂亡，礶於褒。褒人有罪，請入童妾所棄女子者於王，以贖罪。棄女子出於褒，是為褒姒。
意思就是說夏朝行將衰亡的時候，天上突降兩條神龍，自稱是褒國先祖。夏王不知道是該殺掉他們、趕跑他們，還是留住他們，就進行占卜，結果都不吉利。又卜佔要把他們的唾液藏起來，大吉大利。就下令叫人用匣子盛了那些唾液，隆重收藏起來。此後從夏朝到商朝和周朝，都無人敢動那個寶匣。在數百年之後，周厲王打開了這個“潘多拉之盒”，結果唾液不慎灑在地上，聚形為一頭黑色大蜥蜴，在眾宮女的驅趕聲裡逃到後宮，一頭撞上某位只有7歲的小宮女，令她感而生孕，懷胎七八年的樣子，至宮女及笄（古代女子十五及笄）始誕下一個女嬰。因無端產子會受責罰，這個女嬰便被人拋出宮牆。當時民間流傳童謠說，山桑木弓箭和萁草箭套是滅絕周朝的禍害，周幽王下令在全國抓捕有關人士，一對因販賣這種兵器而逃亡的夫妻經過宮牆附近，被女嬰的淒厲哭聲所驚動。他們憐惜這個嬰兒，就抱著她逃亡到褒國。她長大了之後，又被賣給一個褒國人當奴，後來此人觸犯了刑律，周王朝要取他性命，他便進獻這個美麗的女奴來抵罪，這就是褒姒的全部身世履歷。
烽火戲諸侯是真是假
褒姒和她的君王周幽王最為世人所知的故事就是“烽火戲諸侯”了。簡單言之：褒姒被進獻給幽王后，不愛笑，幽王為了讓她笑，用了各種辦法，褒姒仍然不笑。周朝設置有烽火狼煙和大鼓，有敵人來侵犯就點燃烽火。周幽王為了讓褒姒笑，點燃了烽火，諸侯見到烽火，全都趕來了，趕到之後，卻不見有敵寇，褒姒看到諸侯紛亂狼狽的樣子，果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點燃烽火。後來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了，這就是標準現實版的“狼來了”的故事。那麼，這個故事是真是假呢？
錢穆先生在他的《國史大綱》中就提出過疑問：“史公言幽王寵褒姒，褒姒不好笑，幽王舉烽，諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑；幽王為之數舉烽。及犬戎至，舉烽，諸侯救不至，遂殺幽王。此委巷小人之談。諸侯兵不能見烽同至，至而聞無寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？舉烽傳警，乃漢人備匈奴事耳。”按錢先生所說，第一，點燃烽火臺是漢朝的事情，西周時根本不存在；第二，各路諸侯達到京都的時間不可能完全一致，所以幽王和褒姒是不可能看到紛紛擾擾的諸侯兵的；第三，諸侯兵即便因為烽燧到了京都，也不可能立馬兒掉轉回去，總要休整一夜的。部隊講求令行禁止，在太平時段一點兒小事就能讓部隊大亂，那麼諸侯治兵也太糟糕了，所以這種事情是不可能發生的，也就不存在褒姒看到此番情景後大笑的現象了。因此，烽火戲諸侯本就是子虛烏有。問題是，這種完全虛構的故事為何會落在周幽王和褒姒的身上呢？
褒姒是如何成為四大妖姬的
周幽王的父親是周宣王，爺爺是周厲王。厲王無道，國家大亂
，“宣王中興”，在位46年把國家打理得還算不錯。在宣王三十九年的時候，徵姜戎（周朝南邊的遊牧部落）大敗，說明在宣王后期時周朝和羌人的關係就比較緊張了。可憐的幽王在登基的第二年，都城周圍“三川”就發生了大地震，大臣就預測說“周將亡矣”。幽王三年徵褒國，得到褒姒，褒姒生子伯服。幽王原本的正妃是姜姓申侯（羌戎的一支）的女兒，後幽王得褒姒，愛之，欲廢申後，並廢黜太子宜臼，想以褒姒為後，以伯服為太子。周太史伯陽讀史記曰：“周亡矣。”可見，褒姒和伯服的出現，只是給了太史一個例子來說明周真的要亡了。那麼，這段史料背後的故事又是怎麼樣的呢？
西周的政治從一開始就和姜姓息息相關，姜姓大族是和姬姓周室相互依存的一支西部少數民族，周王室姬姓的王后大多都出自姜姓，所以姜姓在西周政壇有著不容忽視的影響力，如輔佐武王伐紂的姜子牙就是一個突出的例子（《封神演義》中的姜子牙是文學加工的結果）。這種外戚和王室的矛盾，在中國歷史上非常之多。宣王是一個比較有作為的王，他在位時，就想扭轉這種外戚左右政壇的局勢，於是在宣王三十九年時征討姜戎，結果大敗，最終自己也間接由此事而亡，西周和姜戎的矛盾就更加激化了。到了命運悲催的幽王時，他依然想扭轉這個局面，可惜王后依然是姜姓，外戚申侯勢力強大，如何來做？他的試探性行為就是寵幸褒姒這個沒有強硬後臺的女人，他立褒姒所生的兒子為太子，希望能跟姜姓抗衡，並把國家權力掌握在自己手中。結果可想而知是失敗的，不僅激起了申侯的不滿，自己身死還導致了西周的結束。平王不得不東遷，開始了東周的歷史。
平王是申侯的外孫，之所以能當王，是申侯勢力扶持的結果。加上褒姒對於平王來說，是差一點導致自己王位不保的罪魁禍首，對她有不滿也是很正常的。平王東遷後，為了穩定國家局勢，輿論導向很重要，所以平王要把自己塑造成一個可憐的受害者，扮演不得不奮起反抗的角色。相應的，處於對立面的褒姒已經失勢，或者已然身亡，沒有了辯駁的能力。平王弒父本就不宜宣傳，況且輿論並不能過多地指責自己的父親，所有的罪責就要褒姒一人承擔了，於是把她塑造得越是淫亂不堪，就越有利於平王的正面形象。史書是東周史家所記，後代史家也就人云亦云了，褒姒由此登上了四大妖姬的“寶座”。
撇除褒姒身世中的虛構成分，她不過是一個棄嬰，輾轉被人收養，養父母亡故後，成為褒國人的奴隸，最終又被褒人作為贖罪的貢品獻給了周幽王。又因為她毫無後臺，被幽王推到風口浪尖上當了替罪羔羊，成了周朝政治鬥爭的犧牲品，身世不可謂不悽慘。就是這樣一個命運悲催的美女，還被歷朝歷代作為反面典型進行宣傳和教育。今天，我們也該還褒姒一個公正了，她只是一個女人，一個無依無靠偏生又貌美如花的女人。
