羅振宇自述曾在大學期間用一個暑假手抄一遍史記，據他說是為了磨練心性，為自己知識打底子，而且還上升到玄學，說手抄一遍跟你讀一遍就是不一樣，具體有什麼不一樣也說不上來，但是用的時候就是不同。
抄書不是很不得了的技術技巧，但是往往最容易被人忽視，不用說好記性不如爛筆頭這種陳詞濫調，拋開輔助記憶不說，在現在如此浮躁的時代，抄書絕對是對你心性的一大磨練。
抄書真的有那麼玄？真的與看書有所不同？
梁啟超先生在《治國學雜話》中有精彩論述：
若問讀書方法，我想向諸君上一個條陳。這方法是極陳舊的，極笨極麻煩的，然而實在是極必要的。什麼方法呢？是鈔錄或筆記。
我們讀一部名著，看見他徵引那麼繁博，分析那麼細密，動輒伸著舌頭說道：“這個人不知有多大記憶力，記得許多東西，這是他的特別天才，我們不能學步 了。”其實那裡有這回事。好記性的人不見得便有智慧，有智慧的人比較的倒是記性不甚好。你所看見者是他發表出來的成果，不知他這成果原是從銖積寸累困知勉 行得來。大抵凡一個大學者平日用功總是有無數小冊子或單紙片，讀書看見一段資料覺其有用者即刻鈔下(短的鈔全文，長的摘要記書名卷數頁數)。資料漸漸積得 豐富，再用眼光來整理分析他，便成為一篇名著。想看這種痕跡，讀趙甌北的《二十二史札記》、陳蘭甫的《東塾讀書記》最容易看出來。
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發明的最初動機在注意，鈔書便是促醒注意及繼續保存注意的最好方法。當讀一書時，忽然感覺這一段資料可注意，把他鈔下，這件資料自然有一微微的印象印入 腦中，和滑眼看過不同。經過這一番後，過些時碰著第二個資料和這個有關係的，又把他鈔下。那注意便加濃一度。經過幾次之後，每翻一書，遇有這項資料，便活跳在紙上，不必勞神費力去找了。這是我多年經驗得來的實況。諸君試拿一年工夫去試試，當知我不說謊。
其實古代的印刷不夠發達，抄書一直都是文化流傳的重要方式，還記得《慶餘年》中街頭爭相傳抄紅樓夢的情節嗎，所以抄書也成為古人的一種學習方式。
抄出的三國英雄闞澤
闞澤幼時，家中十分貧窮，常常吃不飽，所以他很早就離開家，外出謀生，即使是在艱苦的條件下，他也沒有忘記讀書。
有一次，他到一個官宦人家做工，主人剛借到一本書，愛不釋手，可是又要馬上還給別人，於是就讓闞澤把他抄下來。闞澤用了整整三天時間，抄完了這本書，在抄的過程中，他感覺獲益非淺。由此，年輕的闞澤發現了一個讀書不花錢的好方法，那就是幫人抄書。
從此，闞澤以抄書為生，有的時候，為了一本好書，他可以不要別人的工錢，管飯就行。寒冬臘月，抄得手都開裂開了，而炎炎夏日，關在書房裡，又汗流浹背。但是，闞澤就是憑著抄書這樣的毅力和學習的信念，在數年的時間內，博覽群書，上至天文，下至地理，無一不精。這為他以後的仕途提供了堅持的基礎保證，也形成了闞澤的膽識與魄力。
讀書必抄七遍的張溥
張家是書香門第，家裡設有私墪。七八歲時，張溥被送入私墪學習。因為缺少關愛且寡言少語，導致張溥智商低資質差，而且過目即忘。
私塾先生要求背《四書》《五經》，別的孩子溫習幾天，就能背出來，而張溥則是背完開頭忘記結尾，一篇文章反覆多次也背不下來，先生的手板毫不留情地打在他稚嫩的小手上。
因為總是捱打，張溥開始琢磨怎樣才能背好書。
有一次，他在書裡讀到漢代學者董遇的故事，其中“讀書百遍，其義自見”的箴言啟發了他。張溥茅塞頓開，心想即使自己再笨，背上百遍必能詳記於心。
雖然《四書》《五經》內容枯燥，但張溥為克服過目即忘的毛病，每天都大聲背書。渴了，他就喝口涼水，嗓子腫了，他就把聲音降低些。
經過不斷苦練，張溥終於能流利地背下來。
可是，本來背得極熟的文章，站在先生面前時，他卻結結巴巴背不下來。先生很生氣，不僅打一頓板子，還罰張溥把文章抄寫十遍。
張溥回到家裡，點燈熬油抄到半夜，困得睜不開眼睛，勉強抄完十遍。
第二天，先生繼續讓他背文章，張溥只好硬著頭皮，努力在腦海裡搜索文章裡的每一個字詞。
說來也奇怪，剛剛背出上句，下句自然而然就湧現在腦海裡，張溥竟然順利地背完文章。先生很高興，連連誇獎張溥是神童。
張溥終於悟出，原來抄寫對自己也有幫助。於是，小小的張溥改背書為抄書，而且一邊抄寫一邊朗讀，不僅記得快，而且領悟也極深。
此後，張溥更加努力學習。每次讀書必用手抄，讀完之後再將手抄本焚去，然後再抄、再讀、再焚，如此反覆七次才停下，張溥把自己的這種讀書方法稱為“七錄。”
“抄書家”魯迅
人們都知道，魯迅是一位大著作家、大學問家；卻很少有人知道，魯迅還是中國近現代史上（即晚清民國時期）成就最大的“抄書家”之一。
魯迅從小時候開始，就不僅酷愛讀書，而且還喜歡抄書；畢竟那時他手頭錢有限，是買不起太多書的。他抄過很多書。單是關於草木蟲魚方面的書，他便抄了《野菜譜》、《釋草小記》、《釋蟲小記》，而且推廣到了《茶經》、《耒耜經》、《五木經》等。
顯然，抄書使他得益匪淺。他的記憶力那麼好、讀過的書經久不忘，這與他抄書的愛好是密切相連的。畢竟，中國的古訓告訴我們：“好記性不爛筆頭。”
魯迅抄書的目的是：“披覽古說，或見訛，則取證類書，偶會逸文，輒就寫出。”從而養成了抄書的好習慣，形成了很強的比較、校勘、鉤沉的能力。
對甲骨文、金文、真、隸、篆、草各種字體，他都摹寫得惟妙惟肖。字要寫得好，必須要有寫字量的積累。大量的抄寫，對魯迅的書法是很好的訓練。
蘇軾家有藏書卻“主動”抄書
“大智若愚”，蘇軾以抄書為日課，在其大境界、大才資下，以此種細節性的“笨功夫”為基，“百史手自斟”（《和陶郭主簿二首》）。中國歷史上，也許不乏一目十行、過目不忘的天才，然而，聰明人再肯下抄書的“笨”功夫者，可能就不多了。也許正是蘇軾成就超一流文學大師不為人所知的“愚因”吧之成就超一流文學大師，豈非然也。
黃州之後近二十年，蘇軾再次“下放”到海南，此時他已經六十多歲，即將走到人生的盡頭，卻還以不能繼續“抄書”的日課為憾，可見鍾情之深。“兒子比抄得《唐書》一部，又借得《前漢》欲抄。若了此二書，便是窮兒暴富也。呵呵。老拙亦欲為此，而目昏心疲，不能自苦，故樂以此告壯者爾。”（《與程全父書》）人生將盡，蘇軾把抄書的經驗傳給了兒子，並樂以告人，視抄書為“窮兒暴富”之徑，這該是“享受”到抄書益處樂趣的蘇軾的真實心得和肺腑之言吧。
“東坡尚如此，中人之性，豈可不勤讀書邪？”今日我等愚拙之人，復又也許不及中等智力，豈不從蘇軾日課抄書的“笨功夫”中有所啟發歟。
“呆氣”易中天
易中天一直非常重視“抄書”的學習方法。抄書不但能夠加深記憶，而且還有促進理解之功效。當時沒有條件複印，易中天便做讀書筆記；所謂“做讀書筆記”，其實也就是“抄書”。有時是摘要記錄，有時則將自己十分喜愛的論文從頭到尾抄錄下來，幾年下來，積累了厚厚的一大疊筆記本。後來易中天常常對自己的研究生說，做學問一方面要有“靈氣”，另一方面還要有“呆氣”。“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”，學問不是光憑一點小聰明就可以成就的。
社會在發展，時代在進步，不斷有人講出“記憶外包”的這種話來，大腦空空如也，記憶全部外包，不懂的都靠搜索，我們的創造了審美力從何而來？
現在的年輕人還能寫一手好字的人寥寥無幾，更不必說提筆忘字，有些傳統也許禁錮了思想，有些傳統可能恰恰保護著我們的心靈健康。
希望通過此篇文章，倡導大家將抄書作為自己日課，哪怕每天百八十字，積年累月，必有小成！
最後推薦一些適合抄的書籍：
《史記》這一部書，很多人都認為它既是一部偉大的史籍，又是一部偉大的文學作品。我個人同意這個看法。平常所稱的《二十四史》中，儘管水平參差不齊，但是哪一部也不能望《史記》之項背。——季羨林
《四書》《五經》
《文心雕龍》易中天的碩士論文做的是《文心雕龍》研究，吳先生規定，在做研究和正式寫論文之前，必須對《文心雕龍》滾瓜爛熟，還讓易中天買來毛筆宣紙，懸臂懸腕，一絲不苟，將《文心雕龍》不折不扣地抄錄一遍。笨功夫往往最見效果，直到二三十年之後，易中天還能大段大段地背誦《文心雕龍》。
《容齋隨筆》毛主席臨終前所讀最後一本書，這是南宋文學家洪邁，歷時數十年博覽群書，隨筆所記錄的讀書心得。
《世說新語》這不是一部史書，也不是某一個文學家和詩人的總集，而只是一部由許多頗短的小故事編纂而成的奇書。有些篇只有短短几句話，連小故事也算不上。每一篇幾乎都有幾句或一句雋語，表面簡單淳樸，內容卻深奧異常，令人回味無窮。——季羨林
《儒林外史》此書的思想內容是反科舉制度，昭然可見，用不著細說，它的特點在藝術性上。吳敬梓惜墨如金，從不作冗長的描述。書中人物眾多，各有特性，作者只講一個小故事，或用短短几句話，活脫脫一個人就彷彿站在我們眼前，栩栩如生。這種特技極為罕見。——季羨林
