康师傅家乡面
真正的智者从来都是干事的，隐而不出非智者。真正的智者，得其时则龙翔九天，不得其时则潜伏于地！
隐居山林潜心修行、修道，真正的目的一是提升自己，二是待价而沽。而那些隐而不出的人实不足道，因为人活着是要干事的，真正的价值在于利他。所以老子说：天之道，利而不害！不出山何以利他？这样的修行是最不负责任的自私行为！
所谓小隐于山、大隐于市
我们为什么要隐，目的在于求得内心的平和安详，物我两忘、自得其乐！
那些潜心修行于山林之人，实际上是因为害怕尘世的复杂，心中没有真正物我两忘，是为小隐于山。而真正物我两忘之人，无论身居何地皆能怡然自得，是为大隐于市！
山涧一清泉
【无人车来也】认为，小隐于山，大隐于市是中国道家哲学思想。闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次隐逸生活是在都市繁华之中，在心灵净土独善其身，找到一份宁静。
一、诸多版本考证
从传说中尧舜时代的“洗耳翁”许由算起，中国古代的隐逸文化可谓源远流长。
据民间传说，汉武帝时期，东方朔就曾自拟自己是大隐隐于朝的隐士，但缺乏准确文献记录。目前已知最早的文献记载则是晋代王康琚之《反招隐诗》：
后来，这句话有很多版本，如：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”，“小隐在山林，大隐于市朝。”，“小隐于山，大隐于市”等。
二、具体含义
所有的版本都是说明：那些所谓的隐士，看破红尘隐居于山林只是形式上的“隐”而已，而真正达到物我两忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。体现了崇高的道家思想。
有能力的人希望借助周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐。
只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的道家隐者，即大隐。
三、隐世与入世
隐世与入世是相对立的。那么，隐世是不是就意味着绝对的消极呢？我觉得，这不能一口咬定。
隐士，就是隐居不仕之士。真隐士的人格特点是寻求诗意的栖居，是人性的一种回归，是对仕隐情结的一种解脱。如孔子周游列国累了，便说沂水春风“吾与点”，庄子看惯了大小诸侯尔虞我诈，便要到自然中去逍遥；陶渊明在仕途上倦了，便吟出采菊东篱下，悠然见南山。安贫乐道，就是隐士高洁人格的最重要的特征。
隐士从来都是贫困的，但其精神却是富有的。有了做人的精神，你便有了做人的骨头。可见，不是一般人能称之为隐士，他们大多有一双慧眼，这双慧眼仿佛具有通透性，能看清、看透许多当时的黑暗、腐朽，他们也许曾经努力过、想要改变社会现状，屡屡受挫的他们更是认识到了现状的无法改变，他们敏感的神经不想在受到任何刺激了，同时他们也厌倦了这种无用的挣扎，所以，他们就“隐居不仕”。
既然隐士的品质如此之高，那么入世与隐世究竟孰优孰劣呢？对于这个问题，不同的人会有不同的观点。
入世的人与隐士是具有很多相似之处的，他们之间最大的不同就是在行而无果时，入世之人选择的是继续坚持下去不放弃，即使注定无果，否则他们的心会被负疚感侵蚀至死，而隐士的心早已淡然。
而最值得尊敬的是大隐之士，拥有隐士的心态、入世的表现，能在日常中实践自己的理想、在庸常保持一股清流。
综上，【无人车来也】从三个方面回答了这个问题，不知道您是否喜欢？
无人车来也
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“小隐隐于山，大隐隐于市”，是我国古代道家的哲学思想的反映。
在诸子百家中，儒家的思想主张是“知其不可而为之”的自强奋斗精神，无论遭受怎样的挫折，也不能放弃，孔子就是很好的例子。
道家则不同，他们以“道”为核心，主张道法自然，清静无为，与自然和谐相处，所以遇到挫折就转变方向，或用迂回的方式处理。道家代表人物是老子、庄子。
为何要隐居
隐居的人就是隐士，隐士就是“不仕”，不愿去朝廷做官。不过，一般人没条件做隐士，一要有经济实力，二要有才华，三是他们必须有被任用或想被任用的经历。
古人讲忠孝两全，为君主尽忠是为人臣的责任。但在官场里，有的人看透了官场的黑暗，有的人厌弃了世俗，有的要等待明主任用，这就改变了他们人生的方式。
伯夷叔齐、姜太公、竹林七贤，王羲之、张良、诸葛亮、陶渊明等都是有名的隐士。王维、苏轼、李白等文人也具有道家思想和隐居倾向，在这他们人生失意的时候都有所表现。
隐居之所
小隐于山野，远离世俗、官场、闹市；大隐于闹市，身处世俗、市井、官场之中。在哪里隐并不重要，那只是个形式，却可以反映出隐居者的思想境界，说明了一个人内心的强大程度。
大隐是一种高境界，“出淤泥而不染”，深处闹市而能坚守自我，独善其身，不被外界所改变，是真正的智者。
小隐，需要远离伤心地，依靠环境才能摆脱外界对自己的伤害，总有逃避现实之嫌疑。隐居是古人在人生遭遇挫折时候的自保的方法，也是不同世界观、人生观的表现。
现在，人们对人生、社会也有着不同的看法，却不会去想到隐居。一般人会通过自我排解，与人交流，找心理医生等方式减轻心理的压力，适应社会生活。看来现代人的心理要强大得多呢。
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