賈誼：漢朝建立二十多年了，天下太平。現在是到了改革的時候了，應當制定新的年號、改變服飾顏色、更新政治制度、復興禮樂文化。
漢文帝：還不到時候，你先去擔任長沙王太傅吧。
一、兩漢核心價值觀
（一）“三綱五常”成為兩漢核心價值觀
被漢武帝獨尊的儒學，為大漢王朝建構了以“三綱五常”為總則的主導價值體系。主要內容包括注重人倫的社會價值觀、君權至上的政治價值觀、尊卑等級的秩序價值觀、重視家國的群體價值觀和重義輕利的道德價值觀等；具有“天人感應”的神秘性、“陰陽五行”的必然性、“人道參天”的能動性、“忠、孝、順”義務的單向性等重要特徵。通過統治者的不斷鞏固和強化，“三綱五常”終於成為兩漢時期的主導價值體系。
兩漢是對國家統一之核心價值觀求索與確立的時期，不僅在思想上確立了儒學的統治地位，而且在實踐上完成了大一統中央集權的制度化設計。 兩漢以“三綱五常”為主要內容對民眾進行道德教化，並逐步形成覆蓋全社會的教化網絡，同時將這種核心價值觀融入國家各項典章制度，依託規範化的官僚制度、體系化的教育制度、嚴格化的禮法制度等，使其滲透到社會各階層的日常生活之中，促進了大眾的廣泛認知和踐履。
（二）士大夫階級“名士化”
兩漢時期的“徵辟察舉”制度中的選士任官帶有很大隨意性。深刻地影響著以讀書做官為畢生事業的士大夫階級的價值取向、身份認同。形成了諸如“士為知己者死”、“知遇之恩”與“士不遇”之類的觀念與說法。“名士”是社會主流價值觀的集中體現。由於“名士”的含義直接與士大夫階級的價值取向相關，故而名士含義的演變也就關聯到文學觀念的變化。到了東漢中後期，隨著文人身份的逐漸成熟，文人趣味開始成為“名士”的重要標準，從而為漢末魏晉文學觀念的重大變革提供了社會文化基礎。
二、漢賦的時代特色
（一）兩漢文學觀念演變
中國古代的文學政教價值觀，在先秦儒家文論的基礎上，到西漢前期已得到了理論上的定型。這種文學價值觀念的價值取向，首先表現為經兩漢時期的尊經崇古、依經立論上面，乃至造成了繁瑣、庸俗的理論偏頗；到東漢前期，桓譚、王充等提出了注重的社會實際功用的主張，這一價值取向上的轉向，是對文藝應有的實用價值的本質的迴歸。
漢代文學思潮深受經學影響。漢代賦論家們對漢賦的認識和研究始終籠罩在經學的巨大陰影之下，他們從經學的角度抬高賦體文學的地位，極力強調賦體文學的諷諫作用，以是否有利於政教風化為準則對賦體作家作品作出價值評判。漢代文學和經學雙向互動，作家群體中不乏經師儒士，鋪張揚厲的文風和繁瑣的解經風氣交相輝映，文學的重摹擬和經學的固守師法家法互為表裡。
（二）漢代文學呈現出詩、騷、賦一脈相承的特徵
賦的鋪排特徵適宜於表現巨麗的場景和宏大的氣勢。漢賦有文賦、騷賦、詩體賦和俗賦，但以文賦為主體，在漢代為散體的形式。文賦中的騁辭大賦主要以京苑、遊獵為題材；俗賦流傳於民間，有一定的情節；騷賦多抒發個人情感；詩體賦以詠物為主。
賦作為一種主要文學文體，它是經歷了從騷辭，逐漸吸收詩、文，最終三體合一的發展過程。由於特殊的歷史背景、地域的成因和個人因素，漢代前期文學主要是楚賦。到武帝時期，罷黜百家，獨尊儒術，北方文化強勢迴歸，再加之時代變遷，觀念轉變，辭與詩文的逐漸統一，形成了具有朝代特色大一統文化氣質的漢賦。整個漢代二百二十多年中，賦在內容和形式上都有發展、開拓和變化，取得了巨大的成績，對後代的辭賦、詩歌和散文，以至小說、戲曲，都有一定的影響。
三、賈誼的雙重身份
（一）政治家賈誼
賈誼的思想內容深刻、範圍極廣，涉及政治、經濟、文化、教育、民族關係以及哲學等多個方面。他生活於漢朝社會發生深刻變化、國情及統治政策轉變的過渡階段。在多數人都認為的太平盛世下，他洞察到了社會中已然存在的種種矛盾，並策劃出一系列對策來扭轉局面。賈誼極力上書勸諫漢文帝採納他的“眾建諸侯而少其力”的政治建議，但眾所周知，賈誼的政治仕途並不如其所願。
雖然賈誼的一系列主張在他生前確實大都沒有得到實踐，但是強烈影響了漢朝後續國家政策。景帝時晁錯提出“削藩”政策，是賈誼主張的繼續；武帝時主父偃提出的“推恩令”，更是賈誼“眾建諸侯而少其力”方針的全面實行了。這些政策見證了他極賦預見性的的政治家眼光。
賈誼故居
（二）文學家賈誼
賈誼年青氣盛，眼光敏銳，關心政治，富有理想，仕途又坎坷不平。使得他筆下的議論文，往往不僅能曉人以理，而且動人以情。而他的散文最突出特點是有一股很強烈的氣勢。這種氣勢給人以悲的感覺，卻不流於哀怨；有壯的成分，但也還不是雄偉豪放，能夠給讀者以情緒的感染。如用“追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓”（《過秦論》上）形容秦摧枯拉朽，橫掃六國的強大聲勢。
《過秦論》以“仁義不施，而攻守之勢異也”立論，借秦王之“過”為漢作鑑，體現了賈誼的政治識見，產生了較為深遠的歷史影響。他的《過秦論》兼有辭賦的文采綺麗、語勢流轉和政論的峻拔鋒利，淋漓酣暢，成為別具一格的辭賦家的政論。並呈現出強烈的憂患意識、濃厚的政治熱情以及激切的政論辭風。憂患意識以史為鑑、直指時弊，政治熱情不因年齡高低、官職貴賤而有所衰減，政論辭風的激切表現為對現狀的哀痛、對不作為的控訴以及對人生理想和治世理想的嚮往。
