最早考證出“天下張氏出清河”的人
謝丙月
清河是天下張氏的發源地，張氏始祖揮公得姓受封居清河之地的清河張氏，至漢代發展成蔚為壯觀的一大族。至唐代，清河張氏達鼎盛時期，出過多位宰相，聲名顯赫，影響最大，列全國十大國姓之首。清河也因此被後世譜書列為張氏最早、最大的郡望，成為張氏絕大多數宗譜所認同的祖源地或發祥地。
明嘉靖年間，張氏集全國各地一百四十九位飽學儒士編匯的《張氏統宗世譜》（此譜成書於明嘉靖十四年）中說“吾張氏得姓者，黃帝第三妃彤魚氏生子曰揮，觀弧制矢，賜姓張氏，官弓正，因封青陽。” 在這部書的《得姓郡望》篇中又說：張姓始祖“揮，觀弧制矢，賜姓張氏，官封弓正，居尹城國之青陽，後改清河郡。此張氏得姓之由，而望清河郡者獨最。”散播各地的張氏族人，為了不忘自己的祖先來自清河，很多張氏族人在自己的族譜中都記載著“揮世居青陽”、“始祖封清河”、“世居清河”等，標稱自己的支派為“清河張”、“清河堂”等。
近年來，有關“天下張氏出清河“的考證文章，層出不窮，從自然環境、歷史環境、政治人文等諸多角度，對清河是天下張氏發源地的歷史事實進行了考證，不再贅述。
也許有人會問，有史記載以來，第一個考證出“天下張氏出清河“的人究竟是誰？筆者認為，這個人就是春秋戰國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家張儀。張儀是魏國安邑（戰國時期魏國早期的都城）人，是魏國貴族後裔，公元前328年，秦惠王封張儀為相，後來他出使遊說楚、韓、齊、趙、燕等各諸侯國，以“橫”破“縱”，使各國紛紛由合縱抗秦轉變為連橫親秦。
張儀，名策魴，他並不認同自己的出生地是張氏的祖源地，因此藉著遍訪各國、身居相位的機會，翻檢查閱了秘藏於各國宮廷的珍貴典籍，最終考證出了清河才是天下張氏祖源地的證據，義無反顧地將自己的祖輩、父輩的陵墓遷來清河，將清河當做自己的精神家園和停泊棲息靈魂的港灣。（“策魴公當時，墳塋諸處，立廟清河，遂以清河公為郡”。 明永樂年間《清河家乘》）
儘管張儀費盡心思考證到了當時處在趙國的清河，而在當時，他是沒有能力將宗廟建設到祖源地的清河的。因為他是秦國的相，不是趙國的相，而當時的清河隸屬於趙國。因此，他想做到這件事情，並不太容易 ，只能夠藉助同胞兄弟張撰的力量。
張撰在清河一帶是擁有爵位和封地的。張家自周朝時期起就擁有世襲的諸侯爵位，到了張撰這一代儘管已經日漸沒落，但是依然有相當大的實力。儘管張撰無論是職務還是社會影響，都沒有張儀大，但是這個人也是很有思想的，特別是在清河是天下張氏祖源地這件事兒上，與張儀高度認同。據《張氏總譜》記載，張撰“與齊國張儀同胞兄弟，叫他前來商議，在葬墳前故立一大宗祠……”
商周至秦漢時期，修建宗廟，行祭祀之禮，不僅是每個家族一等一的大事，有的則會上升至國家的層面，甚至會引發國與國之間的戰爭。
西周時期的著名政治家、軍事家周公旦所著的《周禮》中，內容涵蓋了大至天下九州，天文曆象；小至溝洫道路，草木蟲魚。諸如邦國建制、政法文教、禮樂兵刑、賦稅度支、寢廟車馬、典章制度等等，其中就特別提到了“五禮”。
五禮包括吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮；形成於西周時期。吉禮是祭祀之禮，嘉禮是和合人際關係、溝通、聯絡感情的禮儀，賓禮是接待賓客之禮，軍禮是師旅操演、征伐之禮，凶禮是哀憫弔唁憂患之禮。
吉禮是五禮之冠，主要是對天、地、人鬼的祭祀典禮。五禮制度在春秋時期曾一度遭到破壞，即所謂的“禮崩樂毀”，但是，植根於帝王將相、上層社會心中的宗族觀念，是根深蒂固，不可動搖的。因此可以認定，張儀、張撰兄弟立廟清河，是在經過充分認證、考證後的審慎之舉。
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