導語：我們印象中的魏晉南北朝，是一個"佛性"的時期。華夏廣袤的面積堆積了許許多多的國家，有的是漢族，有的是少數民族。各個君主或是猜忌、或是想拓寬自己的版圖、或是為了報仇，相互廝殺。明天不是這裡有打仗，就是那裡的百姓流離失所。華夏大地硝煙四起，安寧的日子總是短暫的，這讓主流意識走向了"無怨無求"的方向，他們紛紛研究玄學，嚮往著剛傳過來的佛教思想。
而酈道元，作為一個有志向的知識分子，卻不曾追逐這種虛幻縹緲，他將目光轉向了描繪祖國的大好河山，不同於先輩的歌頌如何如何壯麗，他將視角專注於從小就熱愛的地理，通過我國眾多蜿蜒縱橫的河流，親自探索有關該地的地理、歷史、神話。才有了今天我們對三峽的印象"雖乘奔御風，不以疾也"。可以說，《水經注》為我國地理發展獻上了寶貴的財富。
錚錚鐵骨，竟被無辜排擠
酈道元，是東漢詩人酈炎的十一世孫。酈炎，從小就表現出絕高的文學才華，七歲就動筆自己寫詩。一直追尋著能容納他心志的理想國，然而，當時朝廷的腐敗讓他甘願隱居。面對朝廷的逼迫，他奮勇反抗。一隻小小的螻蟻，朝廷怎樣都不會放在眼裡，母親、妻子相繼離開人世，訴訟無望，等來的卻是去坐牢的通告。酈炎在獄中折磨致死，去世的時候還沒到而立之年。
酈炎
酈炎是河北涿州酈氏的先祖，從此酈氏就在這裡生根發芽。時光荏苒，歲月如梭，外面世界風雲變幻，我國改朝換代，進入了魏晉南北朝。時間來到公元489年，這一年，酈道元的父親去世，得到了先輩的庇廕，酈道元成為了下一任的永寧侯。跟隨北魏孝文帝的南遷，他在朝廷中成為了尚書，後來又升任了治書侍御史，是專門來管理國家法律，選拔人才的職位。
酈道元
然而，酈道元為官期間，剛毅不阿，做事鐵面無私，無意之間得罪了更高層級的利益集團。我們都知道，魏晉南北朝是一個以名門望族、貴族世家為統治中心的朝代。酈道元雖然也是貴族，但是庇廕後，子孫都會相應下降層級，他的勢力，若沒有貴人相助，只不過是可有可無的棋子。果不其然，他的上司李彪被人抓住把柄彈劾，他自然而然失去了能依靠的大樹，被貶去了冀州鎮做長史。
遠赴冀州做長史時，嚴厲、公正的作風未曾改變，他興辦學校，為當地的百姓提供教育機會。冀州處在南方地區，尚未開化，有很多刁蠻的人，酈道元一過來執政，他們紛紛跑到了別的地方，可見酈道元理政手段高明。然而，還是碰上了瞧不起他的人，到另一個地方擔任地方官的時候，百姓甚至寫信求朝廷讓原來的那個回來做，順便將酈道元的官給罷去了。這時候的酈道元，官場失意，應該很抑鬱憤懣，只不過和遷人騷客不同，他將將自己的眼光放向了寫人文地理，也就是《水經注》。這時候，骨子裡那種浪漫的情懷迸發出來了。
酈道元與六鎮之亂
北魏孝文帝遷都洛陽，洛陽的民眾怎樣都不會接受一個少數民族統治者來統治他們，況且政府頒佈的措施並沒有讓原來的漢族得到多少利益。漸漸地，隨著北魏統治的深入，在北方六鎮的鮮卑族勢力越來越大，漢族越來越小，貧富差距拉大。於是北方六鎮的沃野鎮，懷朔鎮，武川鎮，撫冥鎮，柔玄鎮和懷荒鎮紛紛起義，企圖擺脫北魏的統治。這時候，孝明帝只能將這幾個鎮上升為州，並派出酈道元鎮壓他們。
北魏六鎮
北方六鎮長期矛盾，一時間得不到解決，於是酈道元、李崇商量最快速度鎮壓的事情，就從最快捷的方面入手，將相關冗雜的機構減半，這讓可以減少社會上不穩定的因素。還沒等到裁減結果出來，六鎮背板的相關人員已經解散了，因為有更大的危機等著他們，歷史上的"六鎮之亂"，強大到讓這個皇朝江河日下，而酈道元，也在這裡丟失了性命。
末年的起義
與此同時，梁國趁著政權的脆弱性，決定北伐，從亂局中分得一杯羹。於是派出了裴邃前去攻打，裴邃很出色地完成了前期目標，攻破了新蔡郡，軍隊士氣十分旺盛，相對於北魏，有充足的的資源。而前去的酈道元沉著應戰，配合元琛、元鑑，將裴邃的軍隊一一擊敗，裴邃只能回去休養生息。不久後，火速趕往，只是這一次更加強大，先後攻破了多個據點，深入到元琛的大本營中，殺掉了元琛。
從裴邃到夏侯亶，酈道元都完美守住侵襲，卻敗在了本國的叛變中。前面提到，酈道元執政的時候過於嚴厲、不通人性，得罪了很多官員，包括了豪強元徽。元徽，北魏時期的宰相，他的叔父元淵，被他無辜誣陷，而酈道元證明了元淵的清白。這件事讓元徽、酈道元兩人結下了樑子。隨著北魏勢力的衰微，刺史蕭寶夤倒戈的意圖越來越明顯，朝廷提出要派一名忠臣監視蕭寶夤，隨時彙報情況。元徽知道報復的機會來了，他秘密稟告太后，親自推舉酈道元過去監視，酈道元行事風格文明全國，蕭寶夤知道他不是一個很好的拉攏對象，不如趕盡殺絕。
酈道元雕像
酈道元被圍困在一個山上，他的軍隊缺乏水源，只好不停地挖井，挖了很多天都沒有足夠的水，漸漸失去了抵抗的力氣。命運的厄難降臨到了酈道元的頭上，敵軍深入，殺死了酈道元。酈道元臨死時曠瞋目斥賊，高聲詬誶，聲音震懾天涯。表現了士大夫不屈不撓的英雄氣節。
《水經注》的賞析
《水經注》是圍繞著九州大地的江河寫的，結構多是開頭介紹這個河流來自哪裡，然後引經據典，或是指出這裡是哪本哪本的書中提及過、跟之前的人敘述是否一樣。例如《水經注》第二十九卷裡面介紹沔水，流經居巢縣就叫巢澤。就引用了《春秋》中楚人圍困巢國的故事，還寫了近一些朝代漢朝，漢明帝將這個地方分給劉般作為侯國。再比如《水經注》第十四卷說的是發源於居庸關的溼餘水，《魏土地記》中提及"薊城東北百四十里有昌平城，城西有昌平河，又東流注溼餘水"也證實了這個前人訴說正確。
《水經注》
《水經注》中描寫河流時，詞彙多變，一整個文章下來都不會高頻地出現同一個詞語，這也是文言文中詞性活用的一個借鑑。第三十四卷描寫江水的時候，運用"屈徑"、"下注" 、"東徑"、"歷峽東，徑新崩灘"等描繪出江水流經巫峽的形態。其中，"致怒湍流"短短四字就生動形象體現出山崩時候河水的迅猛，水流快，流向大，轟轟轟奔騰，一個發怒的人在咆哮。看到這裡，是不是很熟悉？是的，正是我們義務教育階段學習的內容，描寫長江流經中下游湖北省的情況，筆者舉例的是未選入教材的前面內容。
三峽
《水經注》通篇都算是的地理說明文，那如何體現出它的浪漫主義呢？何為浪漫主義，即注重內心的表達，將內心的真實感覺反映出來，抒發自身的理想世界。簡單來說，就是我們內心期待的世界藍圖。我們還是從一些蛛絲馬跡中找到解答。像第九卷中說介紹清水，酈道元跟著清水流淌的腳步來到了太公的故居，太公就是"姜太公釣魚，願者上鉤"的太公。太公來到了這個地方，為了避開別人的眼光，他早上到集市上做屠夫，屠宰牲畜；晚上躲在這裡釣魚。為什麼一會兒到渭水、一會兒又到磻溪，要這樣子呢？酈道元解釋道，"苟愜神心，曲渚則可，磻溪之名，斯無嫌矣"意思是說，只要具備高潔、聖明、愜意的胸懷，僅僅需要一汪清水就可以了，而磻溪，剛好就可以滿足他。抒發了酈道元在為太公解釋中，同時嚮往過上這種生活的期望。
姜太公釣魚
這裡也涉及到了神話傳說，《水經注》第一卷專門是寫崑崙虛的事情。提到崑崙，熟知神話傳說的朋友一定知道崑崙山是"龍脈之主"，是西王母的仙居。而在第一卷中，多是寫佛教有關的事情，可見酈道元受當時佛教影響。他提到了佛陀的誕生，佛陀，就是佛教創始人釋迦牟尼，而佛教源於印度，由位於我國的西邊，西出的崑崙山自然而然就與佛教聯繫到一起。出自崑崙山的河流叫恆水。這裡，酈道元提到了一個有關釋迦摩尼的傳說，生他的母親之前在恆水洗澡，從北岸出來，向東走了二十步，折斷了一根樹枝，就生下了釋迦摩尼。釋迦摩尼出生後走了七步，兩條龍為太子洗澡，這就成為了池。
釋迦摩尼
結語：《水經注》著作於酈道元被貶官的時期，那時候的印刷術還沒有普及，都是後人一點一點傳抄過來的。經歷1400多年滄海桑田，還具有極高的藝術價值和地理價值。後世的柳宗元在寫《小石潭記》、李白的《早發白帝城》，文筆之間還流露著酈道元的寫作風格。後世也知道了三峽的作用，運用三峽形成的巨大水能修築三峽大壩。
魏晉南北朝時候，還沒有像現在這麼發達的交通，也不會有像今天遍地的攀巖用品店，任君選擇，更不會有什麼山林預警系統，迷失在深山老林的"驢友"還會有警察叔叔的幫忙。酈道元孤身一人，從海拔高的崑崙山，到華南的番禺縣，到處都留有他追溯水源的痕跡，才會寫出驚世鉅作《水經注》。跟著水源的腳步，是用著布鞋、草鞋的追逐，一路上肯定很痛苦。書中並沒有過多的流露出來，更多的是嚴謹的語言，前後考究，為了讓讀者知道舉出讀者熟悉的史書典籍。與他剛正不阿的為官態度，值得後世的人學習。
