明朝晚期，有很多著名的書法家，如王鐸、傅山、朱耷、許友等，他們在書法史上各有千秋，即使上述前三位書法成就要比許友更強一些，但隨著當前收藏界對明清、民國書法的追捧已經顯得力盡，而對其他同期書家的作品又極力高漲，作為明清書家的作品，許友的書法作品就顯得更加珍貴了。
在2013年的的香港秋拍會上，許友的一幅作品七言詩以124萬港元拍賣成交，成為明清一般書家作品的較高記錄。作品的內容為：採水樵青傍佛棲，願生幽福與人齊。山中侍者來城市，笑道民間米價低。道山僧療紀事。許友。
提到許友，很多人還不知道他是誰，他是明崇禎年間的舉孝廉，舉孝廉是漢代時期就訂立下來的一種用人制度，舉，是舉薦，孝，是孝子，廉，當然是廉潔了，意思是由下向上舉薦一些孝子廉吏，成為朝廷官員。許友就是被舉薦的孝子廉吏。
許友是晚明時期的舉孝廉，明朝滅亡後，他又成為清初的人，但是許友到了清朝時卻一直沒有擔任朝廷命官，而是一直做著自己喜歡的事情。
他喜歡什麼？因為他是一介文人，文人就要做文人的事情，許友對書法、繪畫和詩文很有擅長，當時也被人們譽為“三絕”之才。在書法方面，他更擅長草書，據傳，許友的書法是從學習倪元璐開始的，得其清秀與超雋，倪元璐也是晚明時期的書法家和官員，用筆鋒稜四露中見蒼渾，並時雜有渴筆與濃墨相映成趣，結字奇側多變，書風奇偉，後人對他有“筆奇、字奇、格奇”之“三奇”，“勢足、意足、韻足”之“三足”的稱譽。這也許就是許文學習同時代書家書法的原因吧。
和其他書法家一樣，許友對書法的學習並不是專學一人、專學一家的，他在後來的日子裡，又對北宋時期米芾的書法尤為用功，他認為，學書當學書家人品與為人，米芾面對書法也是一位不顧權威、不管一切的人，他都敢在當面向皇上要字，甚至以死相要挾，這是一般人做不到的。從許文書法的風格和境界來看，他崇尚米芾書法的率真、自然，正是有這樣的學術思想的。
我們對許友是否學過王鐸書法不得而知，但根據二人的書法風格來看，還是有些相似之處的，雖然他們二人都學過米芾，但王鐸的用筆和筆力十分勁健，而許友則稍遜一些，只不過許友在章法上的處理卻自有成功之處，“七行書大小錯落，布白空間聚散如山水畫般曲折有致，真有“巖花生得山齋滿”之生趣盎然，為書法的章法布白開了一個新生面。”
晚明時期的書家在書壇上獨領風騷，而許友卻鮮為人知，這其中原因並非全是許友的書法功力不高，還有一個更為重要原因就是他遺留下來的作品太少，傳世屈指可數的作品中，精品不多，這件精品就是所拍賣的《行書七言絕句詩軸》和被日本澄懷堂美術館所藏的《五言詩》。
從許友的學書之路來看，他給我們帶來的啟示有二：一是學習書法貴在學古，而許友則都是學習同時代人的書法，沒有取法魏晉和唐宋，所以高度不夠，而他所學之人都是多學古人，許友最多取法於米芾，很有侷限性。二是兼學多樣，如果說許友學書只學古人米芾，那麼他在書法的見識上還是略少，因此格局不高。而倪元璐、王鐸等人則兼學多古，厚度與高度自然就不同了。
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