起因
孫悟空，四大名著《西遊記》中的主人公，神話中的英雄人物，護送唐僧西天取經。因其智勇雙全、忠誠有加、愛憎分明，深得中國百姓的喜愛。但是，近些年關於孫悟空的戶籍地大家爭論不休。開始是民間組織、歷史學者的爭論，後來逐漸上升到了地方政府的層面，而且大有愈演愈烈之勢。
孫悟空戶籍地爭論
2004年，順昌縣文物管理委員會辦公室主任， 順昌縣博物館館長， 順昌縣寶山寺文物保護管理所所長王益民在《運城學院學報》發表學術論文《孫悟空的原籍可能在福建寶山》。該文稱：近年， 在寶山寺大殿附屬文物， 位於寶山主峰寶峰絕頂的南天門後的雙聖廟內， 我們考古發現了孫悟空兄弟合葬神墓 。
2006年，山東師範大學文學院中國古代文學、文藝學的博士生導師杜貴晨教授結合《西遊記》關於花果山的描寫以及泰山的實際形體構造，認為：“孫悟空同志是山東人，花果山的原型是東嶽泰山”。
2006年，青年作家張者得出結論：孫悟空原來是河南人。理由是吳承恩曾在河南省桐柏縣鄰縣的新野縣做過縣令，而且孫悟空與唐僧發生重大矛盾時經常會講一句話：“俺老孫回花果山去也！”，這也是帶有明顯的河南口音。
2016年，敦煌研究院院長段文傑專家指出，敦煌壁畫石窟洞穴深處的6幅《玄奘取經圖》裡唐僧旁邊有個胡人名字叫做石磐陀，其故鄉位於甘肅安西縣，其就是孫悟空的原型。所以才有“唐僧取經，猢猻（胡僧）幫忙”的說法。因此，孫悟空應該是地道的甘肅人。
當然，還有學者認為孫悟空是連雲港人，因為《西遊記》的作者吳承恩是連雲港人。甚至連日本學者都加入了悟空歸屬地的討論。
對於以上爭論，公說公有理婆說婆有理，鬧得不可開交。有人就提出疑問：專家們能否研究下白骨精是哪裡人？哪吒是哪裡出生的？
名人故里之爭的實質
名人故里之爭的實質是利益之爭。雖然很多地方表現出大打歷史文化牌、環境整治牌，但最終無不是利用什麼旅遊文化節、祭祀大典等名頭來為經濟搭臺唱戲。他們的真正目的不是弘揚文化和出於對家鄉的榮譽感，也不是出於對名人的敬仰和崇拜，而是經濟利益在背後驅動。通過提升地方知名度來拉動旅遊和地方經濟。因此，才會出現有條件的要上，沒條件的創造條件也要上的完全背離歷史傳統文化的名人故里爭奪戰。很多地方政府牽頭出資，組織人力物力對於某些歷史名人進行考察，甚至不惜“挖掘”故事來印證名人的戶籍地。這個從很多地方不但爭正面人物，負面人物故里的爭奪也不遺餘力。譬如，留下千古罵名的秦檜，也頗有熱度。
應對策略
面對經常出現的很多地方同時爭奪一個名人住所地或者出生地的情況，建議採取以下應對策略。
一、制定科學的名人故居認定製度和辦法，採取立法的形式定分止爭。
二、組織歷史文化等相關領域專家依據古典及其他已有資料進行考證，通過嚴謹的學術研究來進行名人的考察活動，得出初步結論。
三、由國務院專門部門負責名人故居的認定，科學甄別，未經認定，地方政府官方不得直接進行命名和宣傳。
四、對於一些荒唐可笑、有害於社會主義道德風尚的所謂名人故里不予認定。
五、對於惡意搶奪名人旅遊資源的地方，應當依據其行為和過錯以及造成的損害進行相應的處罰。
六、引導地方政府正確認知名人故居等旅遊資源和經濟發展的正確關係，科學健康地發展旅遊和地方經濟。
結語
名人故居之爭由來已久。《三國演義》裡的大喬、小喬故里引發場面壯觀的五省七地之爭。而詩仙李白的故里歸屬則更是引發了兩國四地之爭，特別是四川江油和湖北安陸則由學界對於李白故里歸屬的不同認知發展為地方政府之間的文攻筆伐。名人故里大旗後的不僅僅是利益，更多的應該是對中國傳統歷史文化科學嚴謹地研究和傳承。它不應當是滑稽可笑的鬧劇，而是一份沉甸甸的責任。
