图 / 微友
记忆中的乡愁
家乡在梦乡
《千年县治古波里》
作者 □ 依达
吾乡古城，这名字既有历史也有文化，曾是唐朝的天河县治。进入百度，输入“元和、天河、古波”几个字搜索，即有诸多文字记载天河县治之变迁。有一篇文章名为《宋代宜州“天河寨”考略》，其中介绍，《广西舆地全图》之天河县图，天河县东北边界，有地名“古波堡”，与《寰宇记》中“古波里”地名相合，约当今罗城县乔善乡古城村至界牌屯一带。此地据宜州近150里，与《寰宇记》中唐元和八年（公元813年）时天河县在宜州北170里颇为吻合。
天河县志记载
故唐代后期之天河县，或在今乔善乡古城村，后县治又南移，此地改置“安厢寨”。则南移后即宋代天河县治，应为今罗城县天河镇范围，南距宜州正有百里。此文介绍详尽，来历清楚，足以证也。
天河县志记载
吾乡古城，上世纪60年代初，还称古波，不知哪位乡官文人，提议改名古城，意图保留历史的印记。
现古金甘华义渡的摩崖仍有文字记载，道光丙午（1846年）相城刘悌堂巡堧乔善、古罗（现古金）、思合、古波（现古城）过渡时，为韦代昌深明大义的事迹在崖壁上凿石题词等。
甘华义渡摩崖石刻（来源：韦光勤）
甘华义渡的摩崖石刻（来源：皮里阳秋）
60年代后，先后称作古城大队、古城村公所、古城村委，古波里的名字连同天河县，淹没在历史的残城断墙中，历经几代，没有人记得它曾经辉煌的过往，只有层层的稻浪和片片甘蔗林年复一年与古波里同在。
《广西舆地全图》之天河县图（来源：中国收藏热线）
我常在清明国庆，回乡祭祀或度假，在绵密的春雨中，在秋高气爽的艳阳下，走走田埂，寻找田野里的古城。冷兵器时代的县治，基本是几块石头和黄泥夯垒起来的，没有现在的高墙深院，钢筋水泥。兵匪袭扰，水患旱灾，或因人口增长，地难容人，县城不断迁移。走在板嫩村头和田野里，只能依稀辨别曾经的天河县治。从地形地貌看，古波里作为曾经的县治，是经过深思熟虑考量的，地形上必须易守难攻，经济基础必须能支撑。古城村四周环山，一河穿村过，形成一个小盆地，军事上易守难攻，偏安一隅，经济上鱼米富庶，能养官兵。
河边的石墙，现已做村里的篮球场活动场地
走在今之古城村委板嫩屯附近，左右各有一圆形的土堆，问今之村民，不可名状矣，其实是当时县城两边的烽火瞭望台。官兵轮流岗哨，每有匪患，点火报警，城内官民好有防备。
天河县志记载
站在土堆上，四周是城池一样的深沟，既护烽火台，又保县城。经过千年的风吹日晒，现在这样的形状已经不是那么明显了，沟壑中变成了环形的梯田。冷兵器时代，守护县城的，只有刀剑矛箭，辅以石头攻击。现在的烽火台四周还有大小匀称可以手投掷的鹅卵石，一堆一堆码在四周。
箭矛已腐，烽火台上的简易阁楼已经消失在泥土里，而石头尚在。现在村民们把石头垒作田埂，保水护土，他们肯定想不到，曾经护卫他们先人的神器现在变成了落寞的普通垫脚石。
古城村板嫩屯
在板嫩屯的河边悬崖上，爬着数棵榕树，已经长到五六层楼高，临田野的城墙已经看不出当年的坚固，变成了球场和农田的护墙。沿着古石门走下五六十级青石台阶，就到河边。青石台阶变得异常光滑，因为地形沉降，有的已经歪斜断裂，人来人往的嘚嘚马蹄声也消失在历史的风尘里了。
古城村板嫩屯河边残破的石墙
现在人们还在河里洗衣洗菜。这里的人们不爱洗衣机，用电一来是费钱，与本分的农民生活观念格格不入，二来农民们的衣衫不仅唚汗还粘泥，洗衣机也难洗干净。但我觉得还是村民们喜欢聚会交流，在河边洗衣洗菜是很好的场合和借口。哗哗的古城河一路奔腾向南，流尽了世事沧桑。已经有点歪斜的老石门上瓦楞和黑瓦即将脱落殆尽，斑驳的老石墙爬满了叫不出名字的老藤，它们在秋天里开出白色的花，似乎暗示人们关注曾经的历史。这些老物件，阅尽了曾经作为天河县治的兴衰。鸟雀们近年渐渐多了起来，在大树里筑巢，在树丫间追逐交配，村庄俨然变成了鸟儿们的天堂。春节回家小住几天，清晨早早被鸟声吵醒，晨梦在鸟语中迷迷糊糊…………
板嫩屯村口的古榕树
古老的县城已经找不到痕迹，近年来扶贫资金不断拨给农民，黄墙黑瓦的泥巴屋也被推倒了，变成了方方正正带点欧式风格的水泥平房，但是总觉得这些房子少了生机，瓦房上的袅袅炊烟变成了遥远的记忆……
这里的人们讲的是地道的壮语兼有西南官话，不知道一千多年前，这里作为县治，商贾云集，人来人往，南腔北调，他们讲的语言是不是唐朝的音韵，只待语言学家们去学术考证了。
在天河县的县志里，一提到县治防卫，就常提到八解坳，八解坳就是古波里的南防卫，上世纪六十年代，修公路从罗城县城往四堡，已经在古波里改道走鸡笼坳。如今，八解坳还存留有碉堡。在清代，八解坳设有堡目，统兵八至十人，抵抗北来的兵匪。从古波里的地形看，唐时的天河县治，确实固如金汤，自然的屏障和人们垒砌的碉堡，很好地护卫着这里的老百姓，让他们日复一日过着安静平和的生活。
古城村大村屯
经过粗略考证后，我把这些事实告知了现在加拿大定居已年过七十的村里李刚大哥。他告诉我，小时候也就是1960年代，那时他也还是少年，每次路过八解坳，还看见碉堡的旧迹台阶上有一座寺庙，老人都称做蒙公庙，路过的人都要吐一口水，扯一束草，意为喂蒙公的马，否则回去都会碰到倒霉事或生病。从我推断，蒙公应该是清朝时代的八解堡目，统兵八九人，护卫古波里，级别大致相当于现在部队里的副排长。从姓氏考证，蒙公应该是怀群兼爱一带的人。蒙公在任上多年，勤勉守关，年老病故，后人感念其护卫有功，关爱百姓，在其工作过的八解堡立牌供奉，曰蒙公庙。那时的蒙公庙应该是很简陋的，几根木头，盖上茅草，过往的行人既可歇息，逢年过节，祭拜蒙公，寻得心里的慰籍，就如李白的《朝发白帝城》，白云悠悠，轻舟远去，又有莫愁前路无知己的豪迈。蒙公神灵有知，他一定为当年在世时，为守护地方百姓安宁做出的贡献感到骄傲自豪。到我们这一代懂事后，公路改道走鸡笼坳，蒙公庙已坍塌，寂戚而无人祭拜，只有庙台的荒草诉说当年的功绩……
古城村板嫩屯
在1970年代，我已稍微懂事，爷爷和爷爷的弟弟，父亲和年老的村民常和我们晚辈讲古，提到的自然都是经历的身边事。抗日战争时期，从我推算，应该在1939年左右，江浙皖一带难民尾随军队逃难到广西，广西的县政也不明形势，逃至山里，民团部队和难民还在村里驻扎三月余。板嫩村里因难民和部队民团到来，纷纷躲到山上，观察半月，发现难民们极好相处，又搬回到家里，随便做些买卖，猪肉红薯米酒豆腐，一应俱全，晚上还吹拉弹唱，胡琴悦耳，隔江犹唱后庭花，一片暂时的欢乐景象………我想象不出难民们是如何选取板嫩这个地方作为暂时栖息地。应该是当时摊开旧地图，循着旧县治，感觉躲到这里安全。他们随民团一起驻扎，也是担心被土匪打劫，好有民团保护。
翻过几座山，就是外面的世界。农民们现在都乘坐汽车赶往外面的世界，大部分去广东打工，小部分去县城居住，和我一样，离开了生养多年的故土。也许再过几十年，这里就是我们记忆中的乡愁，他乡变故乡，家乡在梦乡。
