我们人活着，最害怕的是什么，最放不开的又是什么？
我想在很多人心目中都会认为是死亡。
的确，古往今来，有多少的帝王将相都害怕死亡的降临而走上了寻仙问道的道路，不论是后世人眼中残暴的秦始皇，雄才大略的汉武帝，亦或者是开创贞观盛世的唐太宗，都抵不过对死亡的恐惧，妄想求得长生不死。
可是却从来没有人成功过，这是为什么呢？
因为天地万物都要遵循自然的规律啊。
天地万物都因‘道’而生，又因‘道’的变化而消亡，这一切都是在自然之中演化的必然。
‘道’是天地万物的本源，它永远处在一个自然演化的循环之中，生生不息，永不消亡。
在这自然的循环之中，万物都有自己既定的轨迹运行，自然也就不会有人能够长生了，因为那是违背了自然之道的本源运转的。
原文：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
‘道’永不停歇的孕育生产天地万物，这就是玄妙莫测的母性本能。
玄妙的母性生产本能，就是天地万物产生的根源。
它绵绵不绝，生生不息，无形的存在着，发挥的能量永远用不完。
关于‘谷神’，我看到过两种解释：
一是说，谷通“欲”，在这里翻译成爱欲，神是指不测的变化。连起来就是，虚无变换的爱欲。
还有一种解释是，谷，是山谷的意思，在这里用山谷的空荡来形容大道的虚无。神是指孕育万物的能力，不拘于形式的过程，运行部息的变化规律。‘谷’与‘神’结合起来的意思就是，大道虚空生养万物，绵延不绝，生生不息。
‘道’绵延不绝，永不消亡，是生育天地万物的根源，也可以说是天地万物的母亲。
道就如同雌性的生殖器官一样，都是从‘无’中孕育出生命。
值得注意的是，在那个时代的人并不知道生命是因为精子与卵子的结合，从而孕育的。他们认为生命是从阴阳的交合中孕育，所以认为雌性的生殖器官是神秘且神圣的。
因此，老子把‘道’孕育万物的本能比作了雌性的生殖本能。
我们不能说老子的无知，因为我们是站在科学的这个时代在评判，假如，把你放在老子的时代，你并没有接受现代的知识，那么你可能会连生存都存在问题，想想那个时代的人口量就不难想象。
如果你在那个时代，恐怕仅仅为了能够生存就要拼尽全力了，更别想想老子，孔子，等等圣人那样，有那般的学问了。
关于这一章节，我比较钟意牟钟鉴在《老子新说》里面讲到的观点：“女性的子宫是中空的，所以能生养胎儿，而且能连续的生养。每个人原本都是不存在，都是从母体中发生出来的，因此都是无中生有，最后是有归复于无。”
这正应和了老子对于‘谷神’的表达，更加让‘道’和雌性的生殖器官相契合。
但无论是生殖器官的契合，还是‘谷’的契合，都是为了说明‘道’的生生不息，证明‘道’是为天地万物的本源。
‘道’生养孕育了万物，又任凭万物的生死寂灭，不加干预。
而我们作为‘道’之本源产生的万物之中的一种，便是要遵循着自然之道去存在与消亡。
其实想想是不是觉得挺没意思的，人的生命承载不过短短几十年，几十年以后，无论你是大富大贵亦或是路边乞者，是名人闻世又或者黄土老农，最后都不过是归于虚无，没有声音，没有动作，没有思想，消散于天地之间，归于本源大道的怀抱。
害怕吗？
恐慌吗？
其实面对死亡，害怕什么的并不丢人嘛，但凡活着，谁不害怕死亡呢？
但这是既定的，是无法改变的，所以才有了那么多不甘心的人去试探，有没有能够免于死亡的方式。
不过这些都很难说，至少离我们还很遥远。
而我们呢，是不是觉得既然是既定死亡，是不是就如同尘埃一点，把自己埋进大地？
这个思想真是……
虽然死亡是既定的，但我们可是有好几十年可活的，难道要没日没夜的在死亡的恐慌中数着它的到来？
可别了吧。
日子虽短，生活却很长。
我觉得，与其害怕死亡，亦或者在苦难中勾心斗角，尔虞我诈，争名夺利，不如踏遍大好河山，欣赏人文风光，逍遥自在寻开心，轻轻松松过一生。《道德经》第五解：天地有‘仁’，而以万物为刍狗
