李瑞清 PK 何紹基
你抖！
我也抖！
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李瑞清
李瑞清（1867-1920），字仲麟，一字雨農，號梅庵，梅痴，江西臨川人。李瑞清出生於書香門第，其父李必昌，字慕蓮，號蘭生，文武雙全，著有《文自芳室文集》十卷。李瑞清聰明伶俐，好學嗜古，因其父常年外地為官，長於湖南、兩廣、雲貴等地。光緒十七年（1891），李瑞清參加湖南鄉試中舉，因被舉報“冒籍”而放棄。十九年，李瑞清回原籍江西應試再中舉。二十年，中進士。次年，殿試欽點翰林院庶吉士。光緒三十一年（1905），李瑞清任江寧提學使，主持兩江師範學堂，是近代中國著名的教育家，為近代中國培養了大量的人才。李瑞清人格高尚，玉潔冰清。早年妻子病亡，遂終生不娶。清亡後，流亡上海，一貧如洗，朝不保夕。李瑞清始終堅持一生不事二主，“不做民國事”，以“清道人”自居，終於在貧困潦倒中結束了自己的一生。
楊沂孫的《在昔篇》是一篇重要的古文字書法理論著作，文中闡釋文字學與篆書發展的關係，提出篆書應該直追三代的主張，開啟了大篆理論的先河。李瑞清用研究經學的方法研究書學，系統地闡述了大篆書學理論，提高了大篆理論的邏輯性、科學性。
李瑞清強調金文是中國書法之祖，認為學習書法應由大篆入手，再由石刻文字學隸，只有打好篆隸基礎才能納碑入帖。“餘書本從篆分入學，書不學篆，猶文家不通經也。故學書必自通篆始，學篆必神遊三代，目無二李，乃得佳耳。”[1]李瑞清的論點符合漢字書體演變過程，具有重要意義。
李瑞清明確提出“求篆於金，求分於石”的觀點，主張學篆應從金入手。認為金文筆態、神韻千變萬化，天趣橫生；石刻篆書因摹刻，原意盡失，不能盡篆之妙。“餘常曰，求分於石，求篆於金，蓋石中不能盡篆之妙也。”“篆書惟鼎彝中門徑至廣，漢以來無人求之，留此為吾輩新闢之國。餘為冒險家，探得大洲貢之學者。”
“自來學篆書者，皆縶於石耳。《石鼓》既不可學，《泰山》、《琅琊》才數十字，又不脫楚氣，《嶧山》徐模也，勻淨如算子，成何如書乎？道人志欲左右齊、楚，神遊三代，探險闢荒，未知何日登彼岸也！ ”
“自來言篆書，《石鼓文》尚矣；而談小篆者，莫不推李斯、李陽冰。陽冰書勻淨如玉，而斯書特奇變不可測。《嶧山》模刻失真，要為陽冰所祖秦權超邁，若巨鰲張髻。此《泰山殘石》二十九字，與《琅邪臺》為近，盡變古法，豈局古習常之人所能哉！古篆尚婉通，此尚駿質，折豪取勢，當為姬周入漢之過渡耳。蝯叟論篆以姬周不如兩京，竊以為過矣。兩京篆勢已各自為態，姬周以來彞鼎，無論數十百文，其氣體皆聯屬如一字，故有同文而異體，易位而更形，其長短、大小、損益，皆視其位置以為變化。後來書體，自《熹平殘石》、《開通褒斜石刻》、《石門楊君頌》、《太和景元摩崖》、《瘞鶴銘》外，鮮有能窺斯秘者。秦權量詔版大影大本跋《譯山》徐模耳，《泰山》、《琅琊》又不脫楚氣，言小篆者口稱二李，實陽冰裔也，安所得秦斯書乎？今震亞主人影放權量詔版為大字，使上蔡朽骨伸紙操觚，《嶧山》諸石更刊天壤，學者得此數紙，可得而推，鄧、楊之徒當斂手輟筆。踴躍探慕，用告同好。”
李瑞清分析了金文書法的藝術特徵，認為金文點畫渾厚含蓄，結體、章法錯落，變化豐富，氣格宏大。“《齊侯罍》派筆長而曲，篆書之變化此為極軌，能左此，則隨意顛倒，皆成佳趣矣。”李瑞清對《散氏盤》極力推崇，喜愛有加。“《散氏盤》據吳大澂考之為楚器，自來篆取縱勢，惟此器橫衍用筆，醇厚古茂，英鷙雄渾，當為篆書第一，餘生平學之最久，得力最深，漢之《三闕》、北魏《鄭文公》皆其雲礽”“直《散氏盤》耳，近代學者多鼓努為力，鋒芒外曜，安有淡雅雍容，不激不厲之妙耶？故不通緣隸，而高談北碑者妄也。”
李瑞清提出了學習金文的方法，主張以“大器立其體，小器博其趣”。在此方法基礎上，李瑞清極力推崇家國重器散氏盤、毛公鼎，甚至說“學書不學毛公鼎，猶儒生不學《尚書》也。”“餘既為門人臨《毛公鼎》，以示其筆法。今震亞主人又以影放《毛公鼎》為大字，意欲比於《石鼓》，直勝《石鼓》耳。《石鼓》何能及《毛公鼎》也。餘嘗曰：求分於石，求篆於金。自來學篆書者，皆縛於石耳。鄧完白作篆最有名，嘗採擷漢人碑額以為篆，一時學者皆驚歎，以為斯、冰夏生。後進循之，彌以馳騁，苟以譁眾取寵，而篆學漸以日微。楊沂孫最晚出，學鄧而去其鼓努，號為雅馴，學者弗尚也。吳中丞頗曉古文奇字，多能正其讀，史籀之學復明。嘗作大篆古籀，其文雖異體，而排比整飭，與不篆無以異。操觚之子，莫不人人言金文，然實莫解筆法也。”
李瑞清大篆取法以“金”為主，散氏盤、毛公鼎倍受親睞。李瑞清更是認為散氏盤為篆書第一，用工頗深，一度形成了“散氏盤派”。李瑞清崇尚碑學，是碑學積極實踐者。李瑞清認為“帖非宋拓初本，無從得其筆法，故不如碑之易得。”李瑞清把碑學審美趣味融進大篆，用碑學方法書寫大篆，這和吳昌碩不謀而合。李瑞清早年在湖南生活過，受何紹基影響。何紹基書以迴腕法作書，違揹人體肌理，寫字極為費力，“約不及半，汗浹衣襦矣。”何紹基篆書渾厚，一味求拙，線條圓厚澀勁，而又流動，是“流動式“篆書，與吳昌碩的偏於生拙不同。李瑞清從何子貞獲得啟發，用戰掣筆法書寫大篆，用筆一曲三折，行筆有頓挫，一澀到底。李瑞清筆臨摹的吉金文，萬毫齊力，真氣貫注，筆能殺紙，極有力度。胡小石讚歎其筆法： “梅庵先生盡破前人窠臼，始有血肉之感，生動飛舞耐人尋味。”
李瑞清早年學習黃山谷，頗得深邃，對黃山谷跌宕用筆頗有心得。李瑞清的大篆用筆一定程度上來源於黃山谷、只是把黃山谷“抖擻”用筆推向了極致。
李瑞清求篆於金，不遺餘力地追求金文大書法 “金石味”，金文書法的“金石味”飽滿、圓融，如“屋漏痕”。李瑞清用“戰掣”用筆來營造“金石味”，而“戰掣”用筆，抖擻太重，以至於流於程式化，走向了另一極端——“習氣” 。顯然，李瑞清對“金石氣”理解出了偏差，斑駁蒼茫的“金石氣”是大自然的造化，失去了自然，刻意模仿，“金石氣”也就失去了它原本自然的風采。
李瑞清明確地提出“求篆於金，求分於石”的理論，並身體力行地學習吉金書法，把吉金文字作為大篆書法的主要取法對象，有利地推動了大篆書法的發展。李瑞清極力突破前人窠臼，把碑意，行草筆意，戰掣筆法融進大篆作品，試圖突破吳昌碩面貌，營造新意，李瑞清的探索精神值得肯定，但是他把遲澀推向了極致，以至於走向了極端。
在李瑞清探索精神指引下，黃賓虹、齊白石、胡小石等書家對大篆書法繼續探索。黃賓虹把很多繪畫語言、技法融進了大篆書法。齊白石從篆刻刀法中獲得啟發，把刀法技巧化進大篆書法，形成了獨特風格。胡小石早年師從李瑞清，受李瑞清“戰掣”筆法影響，早年作品，習氣較重。晚年，胡小石對“戰掣”筆法進行了反思，校正，去掉了程式化的“戰掣”，迴歸自然。
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何紹基
何紹基是一位大書法家，但他的詩名為書名所掩。在晚清宋詩派中他是一位健將，擅於描繪山川。如其七律《元象》中有“石根水怒水根石，天外山驚山外天”一聯，上句比喻人世風波之複雜、險惡，下句又展示人類進步之不可限量，耐人咀嚼。
“如寫字用中鋒然，一筆到底，四面都有，安得不厚？安得不韻？安得不雄渾？安得不淡遠？這事切要握筆時提得起丹田工，高著眼光，盤曲縱送，自運神明，方得此氣。當真圓，大難，大難！”
顏書各碑，意象種種不同，此碑獨以樸勝，正是變化狡獪之極耳。惜公書原刻傳至今日者不逾十石，未足盡窺其轉形易勢之妙也。
秦相易古籀為小篆，遒肅有餘而渾噩之意遠矣。用法刻深，蓋亦流露於書律。此二十九字古拓可珍，然欲溯源周前，尚不如兩京篆勢寬展圓厚之有味。斫雕為樸，破觚為圓，理固然耳。
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