彼是方生之說也。
彼是方生之說也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。
解讀：即立即破，法無定法。“過河須用舟，及岸始棄之。”舟是過河的工具而不是目的，舟不棄不能遠行，佛家亦有言：“一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電”。“一切法為渡一切心，無有一切心何須一切法。”果有因生，因由果滅，亦如拳家所言：“招式是皮毛，用力是功夫”。《道德經》亦有言：“功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。”故莊子曰：“夫隨成其心而師之。”“無為法不是無法，而是法法自生，法法自滅。”就如一個人，當他的功夫越來越深，越練越明白，也越來越懂得煉，也沒有人能夠再教他。這些心得體會真的不是通過讀書就能明白的。
以下是《莊子註疏》原文，([晉]郭象注，[唐]成玄英疏）對照版：
彼是方生之說也，雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。
〔注〕夫死生之變，猶春秋冬夏四時行耳。故死生之狀雖異，其於各安所遇，一也。今生者方自謂生為生，而死者方自謂生為死，則元生矣。生者方自謂死為死，而死者方自謂死為生，則無死矣。無生無死，無可無不可，故儒墨之辮，吾所不能同也；至於各冥其分，吾所不能異也。
〔疏〕方，方將也。言彼此是非，無異生死之說也。夫生死交謝，由寒暑之遞遷。而生者以生為生，死者將生為死，亦如是者以是為是，而非者以是為非。故知因是而非，因非而是一因非而是，則無是矣二，因是而非，無非矣。是以元是元非，無生元死，無可無不可，何彼此之論乎。
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