在七佛和十四位供養菩薩的兩側，是兩位手執武器的金剛力士怒目而立。在須彌座的束腰部分，有力士和神獸在奮力承託著佛座。這些力士和神獸的眼睛鑲嵌著黑色的琉璃珠，抹去歲月的塵埃，這些眼睛會光閃閃地盯著你看。中國木結構建築是世界三大古建築之一，能歷經千年巍然屹立的堪稱“國寶”。近些年，各地有許多自稱是千年的古建築，其實都是有名無實。有的雖建築尚在，但經歷各朝的修繕，很多木結構已經面目全非，多以明清時期的建築風格存世。
中國現存的三大遼代古建築都是千年以上的歷史，都是宗教建築，是“無上國寶”。其中“最大者也”是義縣的奉國寺大雄寶殿，也是東北地區最古老的木結構建築。
義縣為遼寧省錦州市下轄，奉國寺坐落在縣城西北，該寺始建於遼開泰九年（1020年），初名鹹熙寺，後易名奉國寺，佔地面積約6萬平方米。1961年被國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位，古建類在東北地區僅有瀋陽故宮（清代建築群）獲此殊榮。
步入景區，進入視野的是層次錯落的古建築，前面的山門、牌坊、天王殿均為明清建築風格，最高大的那棟古建築與前面的建築風格明顯不一樣，尤其是巨大的飛簷斗拱，頗有《詩經·小雅·斯干》中“如鳥斯革，如翬斯飛”的風采，氣宇軒昂，一下子就吸足了眼球。
山門是奉國寺的第一道正門，遼代的山門並不在此處。現存的為清代所建，為內山門。山門又稱"三門"，因為一般的寺院都有三個門。象徵“三解脫門”，即“空門”、“無相門”、“無作門”。中間門向內的兩側牆壁上繪有壁畫，從畫面內容和風格上看，為臨摹永樂宮的壁畫。
走出山門迎面是面闊三間木柱綠色琉璃瓦歇山頂牌坊。古人喜歡立牌坊來昭示天下，但是有許多等級限制，不是你有錢就可以立得了得。這個牌坊為清代的皇太極的女兒溫莊長公主而立，用以昭示民眾大清朝統一天下的決心。
繼續前行是天王殿，為單簷歇山頂，面闊三間，進深兩間，通面闊16.14米，通進深12.22米。始建於金代天眷三年（1141年），原名萬壽殿，後改為無量殿，清康熙四十九年（1710年）重修。近代按照漢傳寺院傳統格局為依據，更名為天王殿。
繼續向前行，就是奉國寺的主體建築，大雄寶殿。由於兩側松柏的遮擋，剛開始視角不是特別好。越往前走，越震撼，當整個大殿完全映入眼簾時，我的心為之一震。這是一千年前，一個北方蠻夷民族留給世界的建築瑰寶。
那麼，如此宏大精美的建築為何在義縣這個偏僻的地方興建？
想了解奉國寺的歷史淵源和傳說必須要從遼代開始。遼代建國於916年，滅國於1125年，共傳九帝，享國209年。它是由北方遊牧民族契丹所建，與北宋、西夏形成三足鼎立之勢。
在遼代歷史中，有一位女性必須要提及，這就是蕭太后。蕭太后是哪裡人？有說是當時的南京，有說是東京，東京州府地為現在的遼陽，義縣就屬於東京管轄內。
蕭太后為遼代的繁榮發展奠定了基礎。統合四年（986年），攝政的蕭太后親自東征討伐北宋軍隊，至1005年迫使北宋簽訂澶淵之盟，宋國每年向遼國提供三十萬金帛。雙方結束了多年不息的爭戰，進入了長達百餘年的相對和平期。
蕭太后結束攝政還位於兒子遼聖宗，曾提及自己與洛陽龍門以武則天為原型的雕像。1009年蕭太后病逝，遼聖宗為母親守孝三年。而此時，遼國開始進入穩定的繁榮發展期，盛世興佛，從大同到燕州彙集了大批的能工巧匠們，因為遼代存世的建築都是這個時期建造的。於是，公元1020年，奉國寺在義縣破土動工。
為什麼要建在義縣？有的說義縣是蕭太后的出生地和蕭氏的封地，有的說因為蕭太后葬於北鎮醫巫閭山，每次來祭拜時正好路過此地。總之，奉國寺是遼聖宗為紀念母親蕭太后而建，因此，使用了最高的建築形制。
奉國寺大雄寶殿面闊9間，通長55米，進深5間通寬33米，總高度24米，建築面積1800多平方米，作為皇家寺廟，追求莊嚴厚重。它的屋頂正脊高聳，出簷平緩，更顯大氣。
在沒有起重設備沒有鋼筋混凝土的年代，奉國寺的柱樑部分都是靠一根一根木頭搭建而成，這種結構力學的計算和材料的應用展示了中國工匠的聰明智慧和高超技藝。
走進大殿內，迎面的七尊大佛塑像又讓我的心為之一震，佛像通高在8.6米以上，正中的毗婆尸佛合座高達9.5米。遊客走到近前，還不及蓮花底座高，抬頭仰望才能看見佛祖真容。難怪當地人都習慣稱奉國寺為“大佛寺”。
一般寺廟的大殿中供奉的佛祖以一尊和三尊為主，同時供奉七尊佛像的很少見。而且，奉國寺大雄殿內釋迦牟尼佛被安排在最邊上，這其中有什麼典故嗎？佛經《長阿含經》載，釋迦牟尼加上之前已有的六佛，統稱“過去七佛”。契丹人崇尚東方，視左為大，以“釋迦牟尼轉世”自稱的耶律隆緒將前六佛安排在左側，正坐直視，而自己(釋迦牟尼)坐在最右方，身體朝向西南方，也就是佛教的誕生地古印度方向。也許是天意巧合，也許是有意設置，耶律隆緒前面有五位先祖皇帝，一位攝政的母親承天太后蕭綽，加他自己正好是七位。
七佛像中，位置居中的毗盧屍佛（Vipaśyin）杏眼微合，柳眉輕描，五官安詳慈善，與其他幾尊佛像有明顯不同。據傳說，在塑造七尊佛像時，耶律隆緒為紀念自己的母親，命令工匠按照蕭太后的容貌進行雕塑，這樣一來，蕭太后的容貌便流芳千古了……
每尊佛的兩側都各有一位供養菩薩，也稱脅侍菩薩，這是當時流行的佛教造像模式，造型各異，栩栩如生。
在七佛和十四位供養菩薩的兩側，是兩位手執武器的金剛力士怒目而立。無論是菩薩、金剛還是七佛，手作為塑像的末端是最容易損壞的部分，都經過歷代的重修。我們不難看出，這些造像的手和法器絕不是同時代的，看著很彆扭。
在須彌座的束腰部分，有力士和神獸在奮力承託著佛座。這些力士和神獸的眼睛鑲嵌著黑色的琉璃珠，抹去歲月的塵埃，這些眼睛會光閃閃地盯著你看。
在大佛殿內的供養菩薩、金剛像四周搭起了腳手架，只見現場有工作人員正在進行測試，這個場景也是難得一見。看來對塑像的修繕工作已經開始，這對於國寶的保護非常有必要。
這位小夥子再給金剛像表面進行清洗，使用棉籤像繡花一樣在一點一點的除去千年覆蓋的灰塵。聊天中得知，他們來自陝西文物修復研究所，他學的就是塑像修復專業，像這樣的除塵要經過4至5次才能完成，工期歷時兩年。
大殿內的光線非常暗，由於沒有供暖非常陰冷，修復環境十分艱苦，在外行人的眼裡這樣的工作是枯燥乏味的。因為，每一個文物工作者都是懷著摯愛來書寫人生。
殿內的三面牆上都繪有壁畫，東西兩側為元代作品，正面牆上原畫十八羅漢，是明代時期的作品，上世紀80年代修繕時被揭取下來，現保存在大殿後面。元代壁畫破損嚴重，這就是歲月撫摸的痕跡。
七佛的背後是倒坐觀音。這是一尊男相觀音。我在央視電視《國家寶藏》中看介紹，在觀音兩側除了善財和龍女還有一鷹與一淨瓶，又稱“鷹瓶觀音”，這種圖像模式的觀音並不多見。不過，這次我真的仔細找了很久，不知這隻鷹什麼時候飛走了？
遼代建築不僅展示著中國古代建築藝術的無窮魅力、還代表著中國建築的最高技術水平，更因遼代在時間維度上與北宋同期，其建築的藝術面貌上承唐代遺風，是研究唐宋建築發展變化的關鍵環節。
在千年木構建築遺存中，奉國寺的用材最多、規格最高。光斗栱這個木構件，就是七鋪作，有五種類型。斗栱的作用是承重，木構建築體量大、木材多，就要把重量層層傳遞到柱子上。它還有裝飾作用，樣式漂亮的斗栱，就像開在木建築上的一朵花。搞古建築研究的人看一眼斗栱，便知這個建築的規格如何，毋容置疑。
記錄奉國寺的史料非常少，並且殘缺，只能從寺內留存的碑銘中去解讀。金明昌三年（1192）、元大德七年（1303）碑刻記載：“寶殿穹臨，高堂雙峙，隆樓傑閣，金碧輝煥，潭潭大廈，楹以千計。非獨甲於東營，視佗郡亦為甲。寶殿崔嵬，儼居七佛，法堂宏敞，可納千僧。飛樓曜日以高撐，危閣倚雲而對峙。旁架長廊二百間，中塑一百貳拾賢聖。可謂天東勝事之甲。”
一千年來，奉國寺經歷過無數次的磨難都一一化解。其中最嚴重的有五次，第一次是金滅遼時的戰爭和文化摧毀；第二次是蒙古太祖八年(1213年)元滅金的戰爭；第三次是元大德七年的庚寅地震，以及後來的海城、唐山大地震；第四次是遼瀋戰役中的黑山阻擊戰中，一發炮彈穿過屋頂咂壞了佛手，幸運的是啞彈沒有爆炸；第五次當然少不了文化革命的洗禮。
而今，奉國寺這座宏偉的古代建築，除了山形水勢和遼闊的空間，遼代遺構就只有這座大雄殿和裡面的塑像了，其他建築都是明清所建，雖不及金、元時的規模，也仍然是個完整的古建群。
梁思成於1944年編寫的《中國建築史》中，盛讚其為“千年國寶、無上國寶、罕有的寶物。奉國寺蓋遼代佛殿最大者也”。而更多的古建築學者、宗教人士及社會群眾對它的讚譽和喜愛從未間斷，這座千年國寶的價值被越來越多的人熟知和關注。
祝賀國家寶藏奉國寺，千歲，千千歲。
遇見亦是美好，塵封便已傾城。
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