熟悉《道德經》的朋友都知道，通行本《道德經》第一章就有4個“常”字。
道可道，非常道；名可名，非常名。。。。常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。——《道德經》第1章。
但這四個常字有幾種含義？ 就目前我讀過的50多部“解老”作品，沒發現一本能區分徹底。當然多數解讀本沒做刻意區分。因為解讀第一章時多數人都把重點放在語義解讀和斷句上了。當然第一章的斷句也是大問題，這是後話暫且不說。
對常字的解讀，基本上呈兩極化。
1，常字原為恆字，為避諱漢文帝劉恆（漢武帝的爺爺）的名諱，所以這四個字都可以還原為恆字。
2，既然通本用了2000年，那就繼續用常字。
那麼常字是什麼意思呢？我們先看下字典：
本義:旗; 〈形〉恆久;長久不; 〈副〉經常,常常
也就是說，常字演變到今天，已經有兩個非常相近但又特別容易混淆的意思了，一個當恆講，一個當常講。當恆字講，就是不變的意思；當常字講，就是經常的意思。
回過頭來我看看第1章中的四個字。
道可道，非常（1）道；名可名，非常（2）名。常（3）無慾，以觀其妙；常（4）有欲，以觀其徼。
根據我的理解，前兩個常字的意思是恆（即不變）；後兩個常字的意思是常（即經常）。
我思考常字至少也有100遍，我寫這系列文章中的10個難解的字，平均起來都琢磨過100遍以上，反覆琢磨。個別字可能琢磨過200遍以上。
思考的結果是什麼呢？
1有沒有常道？有，但是語言表達不了。為什麼？語言本身是人造的符號。
2 有沒有常名？沒有。如果有的話，就和1矛盾了。
所以說前兩個常字是恆的意思。
那麼常無慾和常有欲怎麼理解呢？
1，常無慾，就是當我們無慾的時候，是經常；
2，常有欲 ，就是當我們有欲的時候，也是經常。
如果一個人能恆無慾，就是達到了聖人的境界，就不存在有欲的問題；如果恆有欲，就是動物的境界，就不存在無慾的問題。
一般的人即不是聖人也不是動物，所以不會有絕對的無慾或絕對的有欲。
但一般的人必定同時具備聖人和動物的特點，即常無慾或常有欲，那麼哪個比例大呢？不同的人比例不一樣。一般所謂的修行，就是提高自己無慾的比重。
《道德經》通篇30個左右的常字，哪個常字當恆字講，哪個常字當常字講，讀完我這篇文章你能區分了麼？
剛百度了一下，帛書本《道德經》通篇都用恆字代替了常字，從這一點上看，就不要完全迷信帛書版《道德經》。
好了，關於常字就先說這麼多。
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