如同越深遠地走進商丘古城越感覺“一城文化半城詩”也寫不盡她的深邃與博大一樣，記者越深入地神遊三百里梁苑，越感覺她遠遠超越了自己原先的認知與想象，她的深邃與博大絲毫不遜於與之“你在我中、我在你中”的商丘古城。
三百里梁苑的“古典”是恢弘的，單文化經典，已淵藪不淺。三篇文章，想穿越其繁華前世與滄桑今生，又不想“走馬觀花”，怎能夠呢？唯有將一個大而化之的“骨架”放在這裡，以期“朽”骨重肉，還其新生。
三百里梁苑如何新生？或許流沙河的一段話能給予我們深刻的啟迪：“商朝留下甲骨文，周朝留下青銅器，漢留墓室魏留碑，唐留絲麻宋留瓷，明清兩代留建築，還有許多傢俱。我們能留下什麼呢？紙張百年腐朽，塑料十年老化；墨水久而褪色，照片久而錯影；鋼鐵鏽蝕歸土，水泥崩解成塵；人造纖維變脆，玻璃用品打壞，詩與文學比家電更短命。千年後考古，後人會認為我們一無圖書，二無用具，三無衣褲，四無影錄，五無機器，六無工藝，七無住房，八無手跡，九無棺槨，十無屍骨，呈現出浩劫後可怕的荒涼。”
我們能“留下”來什麼？我們傳承留下了文化！我們創新留下了精神！
傳統文化的傳承與創新，有一說法叫“修舊如舊”。但如果沒有了“舊”，依照文獻中的樣子，搭建一片新古蹟未必不可取吧？目前許多歷史文化的經典遺存，不都是以往某一個朝代時的重建嗎？
重建讓歷史重溫！讓文化新生！讓精神輪迴！
梁苑“典故”今安在
舊版《水滸》第六回火燒瓦罐寺之後，魯智深、史進二人有一句感慨：“梁園雖好，不是久戀之家，俺二人只好撒開。”此後在第三十一回武松血濺鴛鴦樓後逃出孟州城，也這樣感慨了一句：“梁園雖好，不是久戀之家，只可撒開。”
此外，《喻世明言·第三十六卷 宋四公大鬧禁魂張》中宋四公盜取庫裡五萬貫金珠後，心中也有過這樣的思量：“梁園雖好，不是久戀之家。”
“梁園雖好，不是久戀之家”，意為一切繁華快樂的場所，都不如自己的家鄉那樣值得留戀。後來也用作形容一個地方雖然舒適，但不是可以久留的地方，要儘快離開。用典出自客居三百里梁苑的司馬相如的掩涕之嘆。
司馬相如是漢初一位很出色的辭賦家，少時練劍讀書，抱負高遠。他起初跟隨漢景帝，可景帝不喜歡詞賦，只愛打獵，雖做了一個武騎常侍的官，終覺無趣，便託病辭官，慕名到三百里梁苑，做了梁王的座上賓，上上賓，終日裡與一幫志同道合者馳逐大野，斗酒歌賦。
梁園好啊，你是鳥，這兒天高；你是魚，這兒海闊，用武由你，施展由你。久而久之，這兒也有了一種不好，如同“籠兒不是鳥的家”，一處再好的園子，怎能會成為一個“志存高遠”男兒的久戀之家呢？自古文人多自負，何況是性情桀驁、難受拘泥的司馬“才子”呢？
三百里梁苑多典故，不止“梁園雖好，不是久戀之家”。這些典故如“兔園留寒、兔園舊賞、兔苑賓、延枚叟、梁園密雪、梁園賦雪、梁園霰、梁王雪下、相如逞才、雪滿梁園、雪銷酒盡、高會梁園”等。
這些典故存在於古詩詞歌賦中。如《昭明文選》卷十三《賦庚·物色·雪賦》中：歲將暮，時既昏。寒風積，愁雲繁。梁王不悅，遊於兔園。乃置旨酒，命賓友。召鄒生，延枚叟。俄而微霰零，密雪下。王乃歌北風於衛詩，詠南山於周雅。授簡於司馬大夫：‘抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之。’相如避席而起，逡巡而揖曰：‘岐昌發詠於來思，姬滿申歌於黃竹……踐霜雪之交積，憐枝葉之相違。馳遙思於千里，願接手而同歸。’鄒陽聞之，懣然心服，乃作而賦積雪之歌，又續而為白雪之歌：曲既揚兮酒既陳，朱顏酡兮思自親。願低帷以暱枕，念解佩而褫紳。怨年歲之易暮，傷後會之無因。君寧見階上之白雪，豈鮮耀於陽春。歌卒。王乃尋繹吟玩，撫覽扼腕。顧謂枚叔，起而為亂。
這怕就是漢賦的無限魅力，短短數語便顯結構宏大，場面開闊，詞藻富麗，馳騁八極，縱覽風物，其間密集用典，窮盡極相，驚心動魄。
此外，後三百里梁苑時代的古詩詞中，多有借凝練的典故重繪這一文學景觀的，或一字傳神，一詞傳神，一句傳神。
儲光羲：“梁園多綠柳，楚岸盡楓林。”劉長卿：“飄飄洛陽客，惆悵梁園秋。”孟浩然：“冠蓋趨梁苑，江湘失楚材。”張說：“珊瑚刻盤青玉尊，因之假道入梁園。梁園山竹凝雲漢，仰望高樓在天半。”許棠：“夜宴獨吟梁苑月，朝遊重見廣陵春。”鄭繇：“梁苑驚池鶩，陳倉拂野雞。”韋應物：“到處無留滯，梁園花欲稀。”韓琮：“梁苑隋堤事已空，萬條猶舞舊春風。”
可以說，梁苑“典故”是三百里梁苑文學巔峰上最為生動的珠玉，同時也會是還原這一園林式大觀園時的借鑑與參照。
“千金買壁”何處尋
在商丘四季港灣小區前，帝河北岸，有一處綠地，其中有一個微型景觀，叫“李白醉酒”。詩仙一襲白衣，酒杯高舉，直身長坐，似與“他鄉故知”杜甫在此斗酒賦詩，或許吟唱的正是他那首《梁園吟》：“梁王宮闕今安在，枚馬先歸不相待。”詩意惋惜，但神情豪邁。
三百里梁苑算得上一處大型的皇家園林，盛唐時，李白、杜甫等曾結伴順汴水乘舟東下，共遊梁園故地。“一朝去京國，十年客梁園”，客居十年，詩仙留下的豈止快意詩篇，可否還有佳話？
有！這就是“千金買壁”！
這段佳話，也有一“百度”千餘條的繁盛景況，只不過數百度上最為詳盡了。李白於唐天寶三年因得罪權奸楊國忠，決意離京訪古。到達洛陽時遇到詩聖杜甫，二人神交已久，相見恨晚，此後又巧遇詩人高適，三人相偕漫遊梁苑，遍訪古城，獵奇前朝遺蹟，情趣盎然。
這天，三人來到古吹臺（平臺）遊覽，樹叢之中不知誰在撫琴，樂聲悠揚，更加惹動遊子難以排遣的情思，不約而同以“梁園”為題，描述這次壯遊。樂聲中醉酒的李白脫下帽子，甩掉靴子，斜臥草榻上，不時歌《梁園吟》，題於壁上。
黃昏時分，那位遊園撫琴後歸家的姑娘帶著丫鬟路過這裡，看見墨跡未乾的白壁題詩，不由停下腳步，輕輕低吟。這時，有僧人進來，見剛粉刷的白壁被塗滿了字，很不耐煩，就要擦掉。姑娘回過神來，驚呼道：“休要動手！”僧人面露難色。就聽那姑娘道：“粉壁不值分文，題了這首詩就價值連城。這面牆我買了，一千兩銀子，馬上派人送來。”
“千金買壁”的美談就這樣不脛而走，很快傳遍古城。再說李白正決意離開，聽說此事，特別是聽說那天在古吹臺撫琴的人就是這位姑娘時，不由怦然心動。
這位姑娘是已故宰相宗楚客的孫女，知音律，善操琴，是梁園有名的才女。商丘有句民謠：“今人難娶宗氏女，除非神仙下凡來。”李白不久前喪妻，本無意再娶。到底是“千金買壁”之事深深觸動了他，二人雖未謀面，但詩情琴韻的交流，早已互為知音了。
見李白心動，杜甫與高適前去做媒。宗姑娘也不忸怩，當即應允。李白以《梁園吟》作聘禮，宗氏以粉牆作嫁妝。奇女子，偉丈夫，免卻一切俗套，不擇吉日，便結為夫妻。李白就這樣開始了“一朝去京闕，十載客梁園”的琴瑟生活。
佳話就是佳話，傳說孔子還鄉時，也曾於這裡娶妻。佳話是一個地方最為心動的文化經典了，如同傳說，她是一個地方的詩意守望，豐富的是這樣一個地方的人文涵養和精神厚度。
還原三百里梁苑的期待之美
梁孝王劉武的三百里梁苑，到底建有多少宮室？有如阿房宮覆壓八百里，怎能勝數？但從“七臺八景”上說，就有了供人騁懷遐想的餘地和空間了。
凡載有三百里梁苑盛況的文獻，內容大同小異：“園中建有曜華宮、忘憂館、吹宮、女郎臺、文雅臺、涼馬臺等。大治宮室為複道，自宮連屬於平臺30餘里，建有離宮。園中還修建有許多假山岩洞，開闢有湖泊池塘，如當時的百靈山（今靈臺寺）、落猿巖、棲龍岫（在今山東單縣）。望秦嶺、鴻雁池、金果園、清冷池、清冷臺、平臺、南湖鶴州。睢水兩岸，竹林萬千，長達十餘里，俗稱梁王修竹園。梁園中各種花木應有盡有，飛禽走獸，無奇不全，風景優美……”
商丘名勝古蹟中多這“臺”那“臺”，或許就在這裡找到了淵源。
商丘市旅遊局侯衛星局長在《人民日報 海外版》撰文，表明三百里梁苑自古就是一處遊覽聖地，也是皇家園林第一個向平民百姓開放的園林，曾呈現出每逢春末夏初，麗人遊子蜂擁而至，車轂相擊，摩肩接踵，遊人如織，暮不思歸的盛況。應是真正意義上中國旅遊的第一個景區。
現居商丘師院的王子今教授也曾撰文《漢初梁國的文化風景》，言及此園為一處“旅遊勝地”。
記者大量“翻閱”三百里梁苑的相關資料時，見到一篇2010年9月份發在人民網上的文章《恢復“古梁園美景”項目建議書》，欲將古梁園的“七臺八景”景觀進行微縮，以園林造景為主題，進行旅遊開發，變資源優勢為經濟優勢。
創意絕對是好的，瓶頸在哪裡？創新的方式有很多，景觀還原只是其一；資本注入的渠道也有很多，政府埋單也只是其一。
山西介休有一座綿山，歷時十多年，一位叫閻吉英的投資14個億還多，不遺餘力，打造綿山旅遊勝地。如今這個地方每年僅旅遊就是幾個億的進賬。這位閻吉英因此成了綿山的“千年一遇”。三百里梁苑也是一塊價值連城的“風水寶地”，誰會是她的“千年一遇”呢？
神奇的造物主創造了奇蹟，而在奇蹟上再創造曠世奇蹟的，唯有人類。
