唐朝時，有這麼個關於金錢花的故事：
話說在江陵，有幾個人聚在一起玩雙陸的遊戲，玩到興頭上，那叫得最歡的，叫魚弘，他今天的手氣不錯，贏了個盆滿缽滿的。有一個輸了錢的小官苦著臉，低聲下氣地對魚弘說：“我的錢不夠了，我家裡有株金錢花，可以用它來抵麼？”魚弘立時站立起來。身邊的人一愣，心底暗想：“壞了。魚弘這傢伙以貪婪著稱。少了他的錢，這不是麻煩來了嗎？”可是，出人意料的是，魚弘爽朗大笑起來，說：“得花勝過得錢。”
什麼是雙陸？
雙陸是古代的一種棋類遊戲，或許和飛行棋有類似之處。傳說這種遊戲是從印度傳來。在六朝到唐宋很長一段時間內，這種遊戲都很盛行。
元代《雙陸圖》。可知雙陸流行時間很長
一時眾人都震驚了，這金錢花是什麼來頭，竟然比金錢還貴？原來，金錢花生長在大夏國故地。梁大同二年（536）的時候，曾經作為貢品來到中國。長途跋涉運載花木非常不易，故金錢花在中國十分罕見，由此便身價百倍了。更何況，金錢花又名叫午時花，總是在午時開花，子時自落，與其他花的時令不同，故顯得脫俗不凡。於是，在人們眼中，它是件稀罕寶物了，連魚弘這樣貪婪的人，也認為得花勝過得錢了。
異域的珍奇草木，作為禮物，被使者遠道送來，裝點皇家的苑囿。有此殊榮的，除了金錢花，還有一種有趣的小草，它叫望舒草，於晉泰始十年（274）由西方扶支國進貢的。它有著和中國的月神同樣的名字，據說這種草在月出之時，就舒展綠葉，陶醉般地沐浴在月光下。而當明月西沉，這可愛的小草又捲起了葉子，彷彿入睡了一般，要等待第二天再歡快地醒來。這樣搖曳生姿的小草，令晉朝的皇帝大為喜愛，於是下令在宮中悉心種植，為了映襯望舒草在月光下的美麗，還專門開鑿瞭望舒池，讓天上之月與水中之月伴隨著它。遺憾的是，西晉末年，胡人的鐵蹄踏破了王宮御苑，望舒池被毀於兵火，而望舒草，據說飄零天涯，只留下一段月光下的傳說。
當佛教在中原大興後，有關佛陀的生平故事也為人們耳熟能詳，於是，漸漸地，與佛陀相關的幾種樹也從西方來到了中國。
娑羅樹是原產印度的一種高大香樹。據說摩耶夫人就是在藍毗尼園中，手扶娑羅樹，產下了釋迦牟尼。而在佛陀此生的終點，他就是在兩棵開著白花的娑羅樹下進入涅槃，因此，娑羅樹被佛教徒奉為聖樹。
玄奘法師西行求法歸來，就帶有娑羅果，並且將其栽種在他翻譯經書之處，至今還枝繁葉茂。因此，寺院栽種娑羅樹成為風尚，在北京古寺潭柘寺，有兩棵古娑羅樹，東側的一棵，高達25米，樹幹周長5.2米，被譽為是“古娑羅樹之最”。這兩棵古樹據說也是從西域引種的，每當花季，白花遍佈娑羅樹枝頭，如白鶴飛來，這情景彷彿佛陀當年。
秋日下的潭柘寺
翻開古書，也有不少關於娑羅樹來華的記載。唐玄宗天寶初年的時候，安西都護府就曾進獻上娑羅樹二百多棵，同時上表，稱讚娑羅樹的神奇之處，說此樹能庇護百草，不棲惡禽，枝幹挺拔，比松柏猶有過之。如果能種植到皇家苑囿中，就好比生在在月宮中的桂樹一般。因此，我們可以想見，唐代宮廷中可能也種植了不少這種高貴美麗的聖樹。
另一種名氣更大的佛門聖樹便是菩提樹了。相傳釋迦牟尼正是在菩提樹下覺悟成佛，因此，菩提樹又稱智慧樹、思惟樹。菩提樹也多被僧侶從西土引來在寺院中種植。北齊賈思勰的《齊民要術》中就提到嵩山的寺院中就有一棵菩提樹。而我們所熟知的禪宗六祖慧能的那句偈子“菩提本無樹，明鏡亦非臺”，恐怕也是受到寺院中菩提樹的啟發。
菩提樹
四香閣的傳說
唐代時，絲綢之路通暢，有許多國外的珍貴香木來到中原。據說唐玄宗的權相楊國忠就曾經用這些異國木材，建起了“四香閣”，這閣樓有何獨特之處呢？原來它用沉香木搭建，四圍以檀香為闌干，以麝香、乳香和泥裝飾牆壁。每到春日木芍藥盛開之時，楊國忠還邀請眾多賓客前來賞花。不知楊國忠的園子裡，還生長著多少的異域的珍貴花草呢。
這些異域草木，有的只是古書中的傳說了，有的卻“飛入尋常百姓家”，裝點著我們的生活。比如水仙就是一種接地氣的花卉。冬日至，春節前，許多人家愛在案頭擺一盆水仙，殊不知水仙也是遠道而來，它的故鄉在拂林（今敘利亞）。水仙不但是凌波仙子，清新淡雅，它還有一等妙用。羅馬博物學家普林尼就記載，從水仙中可以提取一種油。這種油可以加熱生溫，對於治療凍傷頗為有效。水仙來到中國，其藥用秘方也跟著來了。段成式就記下：“取其花，壓以為油，塗身，除風氣。”似乎怕人們不相信，他還特別強調拂林的國王和貴族們都用過這種方法，確實有效哦！
水仙
參考資料：《酉陽雜俎》等。
