但凡是人，我觉得他总会有累的时候。可每个人对累的感觉却是不一样的，有人累并快乐着，有人累并痛苦着。
快乐着的累那自然是好，说明他是在享受累，能从累里跳出来，进而达到解脱。这可不是鲁迅笔下的阿Q的精神胜利法，这是积极的人定胜天的乐。毛主席说，‘’与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。‘’。只有去斗争，在累中去寻找快乐，那才是真的快乐。
可这种快乐是有信仰的。倘没有这信仰，这累便如无头苍蝇，不知东西南北了。在建党时期的惊涛骇浪，在秋收起义与南昌起义的奋臂一呼，在井冈山的起死回生，在长征路上的爬雪山过草地，在八年抗日和三年解放的抛头颅洒热血中，哪一样不累？倘不累便换不来新中国的幸福生活。倘不累也便无从体会‘’梅花香自苦寒来‘’的味道。
累，说明我们还活着；累，说明我们还有祈盼。是累升起了我们的信仰，也是信仰支撑着我们累的动力。
我们应该庆幸我们还有工作，在工作中还能找到累的快乐。倘若哪天我们不再工作，我们放下了累的快乐，我们去寻找另一种闲的快乐，你觉得这可能吗？答案是否定的。
累是因为有信仰、有动力才快乐的，可这闲着便是一抷死土，毫无感觉了。你当然见过没有吃饱而跑得不快乐的马，可你见过吃饱了整日不动的马还能快乐么？
过着寄生虫般的公子哥的食来张口的生活，你觉得快乐么？你可知那无所事事，如坐针毡的感觉，是何滋味？你羡慕的不过是他那丰厚的物质罢了。它也只能满足他那张臭皮囊而已。况且欲壑难填，也无从得到满足。它终有一天会随风而去。当它逝去时，他便失魂落魄，没了支撑了。因为他本没有支撑。
一个没有信仰的人，一个没有累的动力的人，他怎能体会到快乐？快乐是属于勤奋的劳动者的，而且是属于有信仰的劳动者。
可有人却累并痛苦着。这是因为他没有信仰的支撑，一味的埋头苦干，却不知前面的路在何方。他也为了一日三餐，他也为了一家老小。他只知勤奋撒种，却不知如何管理，更不知种子的好坏。他只知勤浇猛灌，却不懂科学施肥。他只知哀声抱怨他的付出，却不知丰收的果实在向他招手。如此这般的累着，他哪有快乐可言？这不过是变相的煎熬罢了。
没有了信仰的累，那是既伤身体，也伤心灵。可一味闲着的无趣，却又是荒废了身体，也荒废了心灵。两者皆不可取。
可有人便要闲着的快乐。试问天底下哪有免费的午餐？这不劳而获的食物，又岂是他这折了翅膀的小鸟能够叼得往的？夸父逐日，尚且不及。南辕北辙，又怎能至？不自反省，却要奢谈快乐。倘这快乐真这般容易，那也便少了多少故事，少了多少争斗了，也便变得不可贵了。
正因为快乐的得来不易，才需要双手的开拓，才需要心灵的洗礼，才需要眼界的开阔。莫说闲着便要快乐，便是穷其一生也未尝完全可得。史马迁在《史记》里写道，‘’高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。‘’诚哉斯言。
这不劳而获的食物，吃着也是变味的，它哪有经过汗水浸润的果实的甘美？《论语》里说，‘’仁者寿，智者乐。‘’。唯有劳动者智慧的创造才能得到快乐。
累时说累，虽在情理之中，却是‘’可怜之人必有可恨之处。‘’。闲时说累，那是心灵的枯竭所至。借用鲁迅的话，‘’哀其不幸，怒其不争。‘’，用在这里便是再好不过了。
倘人人都有激情，去迸击心灵的火种，则生命之树常青，快乐之门不打自开。
