麦穗日记
“陶渊明有时候被描述为一位写作‘田园诗’的诗人。如果确实如此，那么他的诗歌也根本不是天真地颂扬田园之乐或者自然与人的和谐：在他的诗歌中，荒草一直威胁着要颠覆田园里由人类建立起来的脆弱秩序，农人必须保持警惕以阻止自然势力的侵袭。他同时也必须保护和节约使用自己的资产并不时做出清点和计划。陶渊明非常关心‘成’，这个字眼可以表示‘收成’、‘成熟’、‘完成’和广义上的‘成就’。他的诗歌在很多方面来讲都是一种对私人价值观的辩护，追求个人的自我实现和幸福感，与公共价值观和官场生活的要求背道而驰。”
以上引自《剑桥中国文学史》，虽与传统认知中乐天知命、恬淡怡然、寄情山水园田的隐士形象略有差别，但也不失为一个理解的角度。所谓诗歌特色，不过是品诗之人的主观感受，与陶渊明本人虽不一定契合，却也不一定南辕北辙。这点在苏轼对陶渊明《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见（望）南山”一句中，“见”与“望”的辨析上体现的尤为明显。在苏轼认知中，“见”字不强求，不主动去寻，更得自然意趣，但这到底是不是陶渊明的本意？这里面是否夹带了苏轼自己的“私货”？那就只有见仁见智了。
不过可以确定的是，陶渊明的“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”一诗中所表现出的人生态度一定是为苏轼认同且赞许的，不然也不会有化用此句而成的“纵浪大化中，正为化所缠。应尽便须尽，宁复事此言。”一句了。
孟九明
陶渊明出身于一个没落的官僚地主家庭，即使他不是陶侃的嫡系，从他的《命子》诗＂肃矣我袓，慎终如始。直方二台，惠和千里＂的话中，可知他祖父是作过太守的。他父亲是否就是《陶茂麟家谱》所载的那位＂姿城太守＂尚难断定，但也绝非一般平民。陶渊明少年時他家境是相当清寒的，＂少无适俗韵（《归园田居》）的陶渊明二十九岁那年不得不＂投未去学仕＂〈《饮酒》）了。这是他生平最痛心的事，使他至死不忘：当他后來在《与子俨等疏》中提＂少而穷苦，每以家弊，东西游走＂的事時，还不胜感慨系之：而《饮酒》诗中所表现的却已是孤忿了一一＂在昔曾远游.。直至东海隅。道路迥而长，风波阻中涂，此行谁使然？似为饥所驱＂，
陶渊明曾说自己：
少学琴书，偶爱闲静。开券有得，便欣然忘食。见树木交荫，時鸟变声，亦复欢然有喜，尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是義皇上人。(《与子俨等疏》），
但我们不能认为他天生＂高雅＂实际上，他的爱闲适，不好务世事的性格和志趣，却隐藏着一个不箅小的抱负和壮志，我们读他的诗自会知道，他是要求有大作为：他所不愿务的世事只是那一般的＂仕进＂和＂利禄＂。
陶渊明前期象古代一般传统的读书人一样，是讲求进德修业的，如他的《荣木》之一章说：
先师遗训，佘岂云坠？四十无阃，斯不足畏！脂我名车，策我名骥。千里虽遥，轨敢不至！
可他还想立一番功业，这想法也不出＂三不朽＂的范围，只是在当時的具体条件下，对他來说是极难实现的。
经历了十三年的仕途他的＂壮志＂早就幻灭了，但长期的生活经历却使他认清了当時社会的黑暗面尝从人事，皆口腹自役，于是怅然慷慨，深愧平生之志＂（巜归去來辞序》）他的去志是坚决的＂纡辔诚可学，违己讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回！＂（《饮酒》）他对当時道德堕落的上层社会的评语是＂自真风告逝，大伪斯兴＂（《感士不遇赋》）他再四歌颂＂贫穷＂和贫士＂这是对当時权贵们的有力抗议，他赞扬黔娄，＂朝与仁义生，夕死复何求＂的大无畏精神。
他对丑恶事物，腐败政治加以否定，蔑视，对被压抑的贫民寒士加以肯定，赞杨，这是很有进步意义的，在这方面他是爱憎分明的.。他何尝是一个浑身＂静穆＂的＂＂山林隐逸＂！田园诗人＂
秋阁一凭栏
陶渊明是中国文学史上最优秀的作家之一，他的诗歌言约脂远，情趣高妙，以其独特的艺术魅力影响了一代又一代作家，在中国文学史上占有崇高的地位。
陶诗高妙淡远，情韵醇厚。苏轼在《与苏辙书》中说：陶诗“质而实绮，癯而实腴”。陶诗看似平淡、朴素，而是寄情于物，情物一体；陶诗以写意传神，将自己的主观感受附于外物之上；将自己独特的审美情趣和对人生感悟的心境融入具体的物象之中，例如青松，秋菊，孤云，飞鸟等，在写景状物上，不作外在的刻画，而是主客观融为一体，并通过这些具体的物象把自己的心境生动的表现出来。透过陶渊明的饮酒诗20首，饮酒赋诗已成为其生活的一部分， 以致达到无我两忘的境界。陶渊明的咏菊诗将菊酒结为一体，使菊花成为自己的化身，也成为我国文学里象征着高情远致的独特意象。陶诗对田园生活的描绘，朴实自然，平白如话，如“结庐在人境，性本爱丘山”，“相思则披衣，言笑无厌时”，“久在樊笼里，始得返自然”等，看出作者发自内心的真情实感，给人以丰富醇厚，回味无穷的美感。朱熹评论说：“渊明诗平淡，出于自然。”
陶诗的语言平易中见精粹，朴素中见华彩。陶诗的语言极近普通的“田家语”，“家常话”，看似平易，通俗，质朴，细细品味，实则是经过高度艺术提炼的，显得新奇传神，不同凡响。如“翼彼新苗”的“翼”字，“饥来驱我去”的“驱”字，“良辰入奇怀”的“入”字，“日月掷人去”的“掷”字，“严霜结野草”的结字，达到了高度准确精炼，乃至不可改易的地步。
陶诗的理趣，充满奇思异想。陶诗理趣的“理”，与东晋流行的玄言诗迥然有别，没有枯燥的说理，而是融进了诗人的情韵志趣，反映出诗人独特的过性。如《形影神》三首，《挽歌》诗三首，《饮酒》诗20首等作品，特别是《形影神》三首，全诗采用寓言的形式，以形、影、神三者之间的相互问答展开论述，可谓奇思异想，使枯燥的哲学讨论富有生动活泼的理趣，遣词造句一气流走，自然矫健，如写影对形说：“诚愿游昆华，邈然兹道绝。”用一“愿”字说明其欲求成仙，只是可望不可及而已。
总之，陶诗是诗人人格与思想的结晶，把握了这一点，才有可能感受到陶诗自然醇厚的艺木魅力。
