世界上最不能直視的，一個是太陽，一個是人心。
莫言《檀香刑》
《檀香刑》是莫言根據高密一段縣誌的寫起的。1897年，德國強迫清政府訂立了《膠澳租借條約》，為儘快把山東納入自己的勢力範圍，以便掠奪山東內地的豐富礦產資源。他們修建鐵路、搶奪農田，引起了老百姓的反抗。
女主人公眉孃的父親孫丙正是因反對德國人佔地修鐵路而被抓捕。清政府為了討好洋人，要求對孫丙實行酷刑，就是“檀香刑“。
“檀香刑“顧名思義，是用一根檀香木橛子，削好後放在香油裡煮一天一夜，從那人的穀道釘進去，才能保證釘時滑暢，釘進去不吸血。然後從脖子後面鑽出來，然後把那人綁在高架子上。
犯人施刑後，肚腸並沒有受傷，但血在不斷地流。為了讓他多活幾日，不斷忍受生不如死的慘痛，還要不停得灌參湯。都是為了讓犯人遭受非人折磨，而又生不死。以敬效尤。
故事便從這裡開始說起。
眉孃的親爹抗擊列強的孫丙
1．眉娘浪語：從眉娘眼中看世界，都是享樂的人性。
眉孃的父親孫丙是一個有著一腔熱血的老百姓，他的原型是山東高密民間抗德群眾的首領孫文。
1899年11月22日，孫文在繩家莊召開大會，組織抗德隊伍。1900年4月9日，抗德群眾數千人從繩家莊北上阻路，焚燒窩鋪數座，並準備攻城。
下旬，孫文率群眾沿柳溝河一帶設防，打敗進攻的清兵。繼之，由德國顧問指揮的清兵洋槍隊參戰，群眾浴血抵抗，因傷亡較重，鬥爭陷入低潮。孫文隱蔽在繩家莊、王家莊。
後因叛徒出賣，於5月3日晨被捕。這部小說正是以此為背景展開。演繹了一幅山東大地反抗壓迫、反抗列強的故事。
孫丙被捕行刑
而主人公眉娘，正是小說中起義領袖孫丙的女兒。眉娘自己嫁給了傻人趙小甲，專門賣狗肉。人稱“狗肉西施。”
眉孃的相好是縣太爺錢丁。在清明節那天，縣太爺為眉娘架起了鞦韆架。全城的老百姓，都看到了鞦韆上飛舞的眉娘。“桃花臉蛋柳條腰，螳螂脖子仙鶴腿。狗肉西施，高密第一”。
就在這天，眉孃親爹被抓。而眉娘在他爹被捕後，沒有哭天喊地，她直接去找她的情人——縣太爺錢丁，還極為享受地蕩了鞦韆。她人性裡隱藏的本性就是享樂與張揚。
眉娘眼中的自己親爹，原本是一個唱“貓腔“的民間藝人。卻因為多事，才被洋人逮捕。她認為活著享受就好，為什麼跑去抗爭？結果害了自己。
眉娘唱自己的爹爹：”你不好好唱你的戲，唱那些帝王將相，扮那些才子佳人，騙那些痴男怨女，賺那些大錢小錢；喝黃酒吃狗肉，享你的清福，度你的神仙歲月。偏要逞能，胡言亂語，得罪了洋人，惹惱了知縣，板子打爛了屁股，還不低頭認輸。“
鞦韆架上飛揚的眉娘
在孫丙被殺害的時候，行刑人正是眉孃的公爹趙甲。趙甲是清朝最後一批劊子手。在眉孃的眼中，自己公爹這個劊子手，殺人不眨眼，是大清朝的第一快刀，砍人頭的高手。是精通曆代酷刑、並且有發明有創造的專家。用他自己的話說，比高密縣一年出產的西瓜還要多。
當初，她的公爹趙甲從京城回來的時候，眉娘才知道自己公爹他是個劊子手。用眉孃的話來說，他不是人，肯定是個魔鬼。
他的身上散發著一股涼氣，隔老遠就能感受到。剛住了半年朝陽的屋子，讓他冰成一個墳墓。陰森森的，連貓都不敢進去。活人一進屋子，渾身起雞皮疙瘩。
公爹上街，連咬人的惡狗都縮在牆角，嗚嗚怪叫；用手摸摸路邊的大楊樹，大楊樹一個勁地哆嗦，哆嗦得葉子嘩嘩響。
就是這樣的一個公爹，眉娘照樣為了救自己的爹，引誘她的公爹。給他梳頭髮、扎辮子、按摩。
眉娘雖然也知道要救自己的親爹，但她是求助於別人。無論是自己的情人縣太爺，還是自己的公爹，她都利用女性本身的優勢去引誘他們，為自己所用。
劊子手公爹趙甲
這樣的人，本性並不是壞人。只是她的人性中除了善良、孝順，更明顯的是她的風騷。她是一個享樂主義至上的人。
享樂主義在今天已經成為越來越多人的生存追求，把追求一切能夠引起自己各種感官快樂的刺激，看作是自己的人生目的。
持有這一主張的人由於是在極力追求最大限度的感官享受中度過的，而且感官刺激只能由本人來體驗，因此與享樂主義並存的還有一個如影隨形的自我中心主義。
享樂主義的興起和流行是生物“趨利避害”自然法則指引的必然結果，雖然享樂並不是人性唯一的訴求。因為享樂固然是人的一種自然生理和心理的需要，但七情六慾中的其它情慾與快樂，一樣都是趨利避害自然法則中人的生命所不可或缺的有機組成部分。
享樂主義與其他的情慾是相輔相成的。如果缺少其他的情緒，那麼享樂主義就會變成自私的代名詞，人就極有可能形成殘缺的人格。只肯定人性中某一種情慾而否定其他情慾，這顯然是違反自然法則的。
而眉娘顯然是享樂主義至上。她的人性中隱藏的就是自私與享受。這也是她攀附縣長、哄騙丈夫、巴結公爹的最根本原因；同樣也是她不能理解自己親爹，為了老百姓仗義執言，抵抗洋人和清政府的壓迫的根本原因。人性中的享樂主義被她發揮到極致。
從她的眼裡看到的世界，是享受的、只為自己考慮的。
主人公眉娘
2.趙甲狂言：趙甲是一個殺人不眨眼的劊子手，他的人性中都是冷酷的、殘暴的、變態的
當年在刑部，趙甲就發明了一種刑罰，名叫“閆王閂”，別名“二龍戲珠”。當著皇上和眾嬪妃的面行刑。
那個亮晶晶的“閆王閂”，套到太監小蟲子的頭上，不鬆不緊，剛好吃勁。小蟲子的兩隻俊眼，恰好從鐵箍的兩個洞裡露出來。套好後，兩個行刑人，各往後退一步，抻緊了手裡的牛皮繩子。
趙甲和自己的師傅餘姥姥，一會松一會緊，硬是把小蟲子勒得一聲聲怪叫，又尖又厲，勝過狼嗥。就看那鐵箍子，一絲兒一絲兒煞進了小蟲子的腦袋，這個孩子的頭被勒成了一個卡腰葫蘆
他的汗水早就流乾了，現在流的就是一層鏢膠般的明油，又腥又臭。下身已經完全不受控制，發出的惡臭和身上的臭，混起來衝腦子。銅鑄鐵打的漢子，也熬不過這“閆王閂”。一對俊眼，凸出來再凸出來，最終噗嗤一聲，掛在“閆王閂”上。
每次看到這裡，我身上都陣陣發涼。這麼慘無人道的刑法，趙甲和他師傅是淺淺地笑著、完全地享受著。
殘暴、冷酷的趙甲
他對於人命根本就不關心。他只關心刑法的效果好不好，刑具做得漂亮不漂亮；被行刑人的死法，夠不夠精彩。人性中最惡的一面，被他表現得淋漓盡致。
他對於殺人，是一種享受。這種人性中變態的一面，就在各種刑法發明中，被一一展現出來。行刑結束，趙甲還和師傅討論，“死得太快了，不能長時間享受殺人的樂趣。"於是他又發明了“檀香刑”。
這讓我想起心理疾病中的“快樂殺人”，又名淫樂殺人症。為了獲得某種快感，或心理上的滿足或補償，就傷害他人的性命。
當人類的物慾得到滿足以後，精神卻處於空虛狀態下會比較容易發生快樂殺人事件。
有的罪犯是以追求性快感為目的，也叫做性犯罪殺手。因為一般殺人的原因大多是是報復或金錢，所以為了快樂而殺人有時叫做“異常殺人”。而趙甲完全就是為了享受殺人的快樂，不為金錢、不為性快感，只為了享受殺人的樂趣，這樣的人最可怕。
以殺人為樂趣的趙甲
他的天性中就帶著殘暴和冷酷的因子。人在他的眼中，只是物體，而不是生命。
趙甲從小被賣到刑部去給他的師傅餘姥姥打下手。一生經歷的都是殺人、怎樣完美地殺人。他的人性中善的一面，已經完全消失，只餘下惡的一面。他以殺人為樂趣，他的人性中只剩下冷酷、殘暴和變態。
3.小甲傻話：世上的人都是畜生投胎轉世，只要有一根老虎的鬍鬚，就能看到一個人的本相
（引用）俺娘說：“世上的人，都是畜生投胎轉世，誰要得了老虎的寶須，在他眼裡，就沒有人啦。大街上，小巷裡，酒館裡都是些牛呀、馬呀、狗呀。
小甲從媳婦眉娘那裡得到了這根寶須。
痴人趙小甲
·於是趙小甲捏著這根彎彎曲曲、毛梢兒金黃的虎鬚，寶貝似得纂在手裡。結果一扭頭，看到自家炕上，有一條水桶粗的白色大蛇，站在自己跟前，腦袋探過來，吐著紫色的信子，兩片鮮紅的嘴唇一開一合，竟然發出了眉孃的聲音：“小甲，你想幹什麼？”
趙小甲嚇壞了，自己最怕蛇，竟然跟一條大白蛇在一個炕上睡了十幾年。老婆成了一條蛇，就剩下一個爹了。
出了房門來到大廳。眼前的景象又嚇他一大跳。只看見一條瘦骨伶什的黑豹子蹲在檀香木椅子上。豹子的眼睛看著自己，那眼神是自己親爹的眼神。
原來豹子就是自己爹的本相。他的毛葺葺的大頭上，扣著一頂紅纓子瓜皮小帽，兩隻長滿了長毛的耳朵在帽子邊上直豎著，十分地警惕；幾十根鐵針一樣的鬍鬚，在它寬闊的嘴邊往外哆煞著；那兩隻黑色的大爪子，還十分靈活地捻著一串檀香木珠呢。
豹子張開大口，哆煞著鬍子對小甲說：“兒子，你現在知道了吧？你爹是大清朝的首席劊子手，受到過當今皇太后的喜歡。咱家這門手藝，不能失傳呀！”
豹子捻佛珠，就是假充善人呀。小甲害怕了，老婆是大白蛇，爹是黑豹子，這個家顯然不能住了。
他跑出去看到知縣錢大老爺的轎子，一隻斗大的白色虎頭從轎子裡探了出來。原來錢大老爺是一隻白虎精。怪不得都說皇帝爺是真龍轉世，大官都是老虎轉世。
老虎進了家門，一條長尾吃從官袍後面露出來，拖在地上，沾了不少汙泥濁水。身邊的兩個衙役臉上生著灰色的毛，手指彎曲賽過鐵鉤，原來是兩隻狼。
四個轎伕，本相竟然是驢，長長的耳朵隱藏在高高的筒子帽裡；用亮晶晶的前蹄扶著轎杆，嘴色掛著白沫，呼哧呼哧喘著粗氣。
那個姓刁的師爺，人稱刁老夫子，本相竟是一隻尖嘴的大刺蝟——用粉紅色的前爪，掀起轎簾。
所有人，在小甲的這個傻子的面前，現出了原形。這裡雖然說的像是動物的世界，然而實際講的就是這些人的本性。
趙小甲眼中的“動物世界”
自己親爹趙甲的冷漠、殘暴、陰沉，渾身散發著殺人的氣息，就像一隻黑色豹子；縣太爺的威風八面、手握生殺大權，就像一隻森林之王；自己媳婦眉娘，風騷、淫蕩，就像一隻吸人精氣的蛇精；在百姓面前作威作福的衙役，就像一隻只狼一樣狠毒；還有卑躬屈膝的刺蝟師爺，奴顏媚骨的驢轎伕。
一副副生動的人物畫像，就展現在面前。每個人的內心都有著人性最深的一面。平時不會現形，只有在這個傻小甲的面前，一覽無餘。
這讓我想起《塵埃落定》裡的土司的傻兒子。他不懂人情世故，不懂複雜關係，但是懂最深的人性。餓了就要吃，好看的女孩就要娶。這直接就概括了所有人性。人的本能就是活著呀。其他的都是自己給自己加的華麗的枷鎖。
人類一方面作為自然界的一種物種而具有自然屬性，另一方面人類又不單純地依賴自然。
作為一種群居性又具有創造性的物種，社會關係、社會問題才是困擾人類的主要因素，人的社會屬性也就決定了人性的內容與本質。
“趨利避害”是一切生物所共有的屬性，但人類的社會屬性使這一簡單的內容充滿了複雜的形式，不同時代、不同種族及個體對“利”、“害”內涵的理解與闡述的差異致使人性被遮掩在紛爭的迷霧中。
社會制度、宗教信仰、道德觀念、傳統文化……共同構築了人性的具體內容，各種意識形態即人性在各個具體領域的產物。
獸類智力水平低下，不能創造自己的文化，沒有道德思想、沒有是非標準、沒有善惡觀念、沒有宗教信仰；受環境支配、被本能主宰，弱肉強食、自生自滅；
獸性的愚頑、兇殘、貪婪、好鬥、無恥歸根結底是因其思維能力的侷限而造成的，儘管它們並不感到自身的可悲。但在人類眼裡它們卻是極其可悲的，人性在神性面前也是如此。
人性中潛伏著獸性，當膨脹的情慾掙脫了理智的韁繩時，獸性便顯露出來。獸性的破壞力與其所佔有的社會資源成正比，如果獸性掌控了社會，那遭殃的將是全人類。
獸性使人墮落、偏執、痛苦，神性使人崇高、平和、快樂，人性若沒有神性的牽引就會滑入獸性。人性中的獸性如果不加以控制，就會顯現出動物的世界。
而我們人類，更應該珍惜自己能夠生而為人，用人性的自律抵制獸性。才能最終獲得精神世界的平衡。
《檀香刑》恰好解剖了人性中的多面。善良中的享樂、殘暴與冷酷交纏、表面痴傻的人眼中看到的卻是真實。
最後以孫丙臨死前的一句“戲演完了”，以此結尾。人生如戲，戲如人生。
人性中有光明一面，同樣也有黑暗一面。更多的是兩者兼具。人本就是動物演化而來，自然本性中有動物的獸性本能。如何達到兩者的平衡，這就是人類千百年來不斷求知的過程。
莫言筆下魔幻的世界
作者@花蕊夫人論古今，擅於用女性的角度，書寫歷史、人物，解密複雜的人性。
