在科學誕生之前，世界對於人類而言完全是不確定的。
人類不知道何時會發生火山地震，人類不知道雨雪為什麼會降臨於世，人類也不知道旱澇災害為何會交替出現，更不明白旱災為什麼總是與蝗災相伴。而對於太陽和月亮的交替出現，人類更是一頭霧水，可以說，這個世界上所發生的一切自然現象，人類就那樣看著，人類對這一切無比熟悉卻又是一無所知。
在這個世界上有很多足以讓人恐懼和害怕的事情，而所有恐懼的根源就是兩個字：未知，也可以稱之為不確定性。這個世界上所發生的一切對於人類而言都是未知的，一切都是不確定的，所以人類恐懼而無助，這個時候就需要去尋求安全感，而確定性可以帶來安全感，於是人類開始塑造確定性，神仙鬼怪就此誕生。
有了信仰，世界變得確定多了。
我們知道日月的更迭是神鬼的操縱，自然的災難是上天的降罪。很可惜，這一切不過是自欺欺人，世界的不確定性仍然會使有識之士們心懷恐懼，直到人類踏上了科學之路。牛頓的出現和經典力學的誕生為這個世界指明瞭新的方向，無論是日月的更迭，還是日常的衣食住行，一切都可以用物理量來進行定義。
利用萬有引力定律，我們能夠準確預測那些神秘莫測的天體運動，我們通過速度和加速度的計算可以得出準確的物體運行規律，特別是牛頓三大定律的出現，更是為經典力學奠定了堅實的基礎。科學出現了，而我們也知道科學就是世間萬物的運行規律，掌握這種規律，我們就可以掌控世界，此時，世界在我們的眼中變為了確定的。
遺憾的是好景不長，科學高速發展，很快便將我們帶離了那個充滿了確定性的世界。
牛頓力學所描述的世界可以說是宏觀低速環境下的一種特例，並非宇宙的本質規律，當我們嘗試使用經典力學去處理高速運動的問題時，錯漏便出現了。在這樣的情況下，另一位偉大的科學家出現了，他就是愛因斯坦。
愛因斯坦通過相對論將人類從牛頓的時代帶入了愛因斯坦的世界，愛因斯坦的時空觀與牛頓截然不同，但二人有一點卻是出奇的相似，他們都認為世界是確定的，雖然牛頓力學和愛因斯坦的相對論都不足以描述整個宇宙的所有規律，但愛因斯坦相信，在這個世界上一定存在著一個大一統理論，而這個理論就是終極理論，是萬事萬物的運行規律。
愛因斯坦始終相信上帝不擲骰子。
愛因斯坦的這句話很容易被人誤解，愛因斯坦並不是企圖向世人說明上帝的存在，他心目中的上帝就是他所信奉的真理，而這個受愛因斯坦所信奉的絕對真理就是：世界是確定的。愛因斯坦的一生都沒有改變這種想法，愛因斯坦的想法也符合大多數人對於世界的預期，但事實上愛因斯坦可能錯了，至少現在看來似乎是如此。
這一切還要從海森堡的測不準原理說起，核外電子包含兩個信息，位置和動量，海森堡認為沒有辦法可以同時觀測到電子的位置與動量信息，如果我們測準了電子的位置，那麼動量則無法測準，如果測準了動量，則無法確定電子的位置，海森堡的測不準原理具有怎樣的意義呢？
如果世界是確定的，那麼只要知道世界上每一個粒子初始狀態和運行規則，那麼就能夠預測世間的一切運動。
但實際情況是，對於一個電子的動量和位置都無法同時測準，就不要說知曉每一個粒子的初始狀態了。而且量子的運動具有明顯的隨機性，即使擁有充足的信息也無法預測它們接下來所處的位置。量子力學向我們證明了微觀世界的不確定性，而宏觀世界是由微觀世界組成的，如果微觀世界是不確定的，那麼宏觀世界就也是不確定的。
比如一個人的一個微小舉動可能會在未來的某一時間導致地球另一側發生一起重大的事件，而對於這個人的微小舉動和未來發生的大事件，我們卻無法對它們的因果關係進行線性描述。即使看到了這一切，可愛因斯坦自始至終仍然堅信上帝不擲骰子。
