華夏民族的起源地，之所以在兩河流域，是因為中原一帶的肥沃土地，使得耕地容易開墾，人口得到發展和壯大，最終促成了華夏文明的誕生和發展。而江南一帶，受到南方悶熱潮溼，山多路塞等自然條件限制，又遠離“正統”文明的發源地，因此，一直到南宋遷都臨安(今杭州)以前，都被稱作"蠻荒之地"。而南宋遷都，則被視為江南文明的起點。
但是，處於江南最南端的廣東一帶，因長期與中原隔絕，衣著打扮大異於正統，文明程度更是遠遜於中原，甚至不及江南一帶，被士族大夫視為“南越蠻族”。即使是擁有2200多年建城史的廣州，始終被認為是一部通商史，多於文明史。時至今日，作為“中國改開的南大門”，港口商業繁榮，人民富裕的廣州，依然被說成“最沒文化”的大城市，難道真的是這樣嗎？
兩千年曆史名城：
南漢宮苑 - 光孝寺 - 大佛寺 - 越秀山
歷史上，廣州雖偏居一隅，但也有著“三朝古都”的頭銜：南越、南漢、南明。公元前218年，秦始皇統一六國之後，派屠睢、趙佗率領50萬大軍平定嶺南。秦末大亂，趙佗割據嶺南，建立南越國，最終在留下一片中國最為古老的宮苑遺蹟。
【西漢南越王墓】位於廣州象崗山上，為西漢初年南越王國第二代王趙眜的陵墓，是嶺南地區所發現的規模最大的漢代彩繪石室墓，內含"角形玉杯"和"銅屏風構件5件"屬於國家一級文物，禁止出國(境)展出。
角形玉杯
【光孝寺】俗話說，“未有羊城，先有光孝”。光孝寺初為南越末王趙建德的一處私苑。三國時代，吳國虞翻謫居於此，虞死後，家人舍宅作寺。寺名曾幾次更改，終於明成化十八年（1432年），明憲宗賜“光孝禪寺”匾額，後沿用至今。光孝寺建築結構嚴謹，殿宇雄偉壯觀，文物史蹟眾多：建於東晉的大雄寶殿，南朝時達摩開鑿的洗缽泉，唐朝的瘞發塔、石經幢，南漢的千佛鐵塔，宋、明時期的六祖殿、臥佛殿，以及碑刻、佛像、訶子樹、菩提樹等，都是珍貴的佛教遺蹟遺物。
光孝寺
【大佛寺】位於北京路商業區中心地帶，始建於南漢（公元917-971年），名新藏寺，為南漢王劉龑應天上二十八宿之數，在羊城東南西北四個方位，各建七間佛寺，合稱“南漢二十八寺”。隨著朝代的更迭，原先的“二十八寺”已無可稽查；惟此一脈歷盡劫磨，至康熙二年（公元1663年），以“為天子祈福”為名，重建殿宇，堪稱領南之冠，“大佛寺”之名，亦由此而得。然而這座千年古剎在近百年間，再經歷兩次劫難毀壞，直至2016年恢復重建，成就廣州千年文明史的集大成者。
北京路：千年古城遺址
廣州大佛寺夜景
【古之楚庭】越秀山腰有一石牌坊，建於清順治元年，同治六年（1867）重修。坊額東西兩側分別有篆刻“粵秀奇峰”、“古之楚庭”字樣。“楚庭”的由來說法頗多：西周說、春秋說、戰國說，均無法考證，只有在不同的史籍中，都視"楚庭"為廣州最早的稱謂。五仙觀乃"楚庭"所在：五仙騎五羊，將稻穗贈予“楚庭”先民便騰空而去，五羊化作石尊守護廣州，故廣州又稱“羊城”、“穗城”。
越秀山上，還保存了一段明代古城牆，與絳紅色的五層建築“鎮海樓”，同為明洪武十三年（1380年），永嘉侯朱亮祖所主持興建。朱亮祖把宋代廣州三城合而為一，並開拓北城800餘丈，史稱舊城。
古之楚庭
明代古城牆
千年書香延綿：農講所 - 文德路 - 陳家祠 - 廣雅中學
廣州素以商貿聞名，但說到文脈傳承，富庶的廣州商人，若想擺脫民籍、宗耀門楣，第一件要做的事，就是開設家塾，培養族中子弟，考入仕途。且不說官辦書院、學宮，藏於廣州街頭巷尾的私塾學館陳跡之多，還有宗塾、村塾、文塔、探花樓、狀元祠……可以說找不到另一座可與之相比的歷史大城。
【農民運動講習所】廣州書院，始於南宋。清朝時，設立府學宮。尤為矚目的廣府、番禺、南海三大官辦學宮，需秀才方能入讀。光緒二十七年(1901年)，朝廷改革，下令停辦學院，改設新式學堂。而在隨後的戰爭和城市改造中，舊時的書院學宮相繼被拆除，唯番禺學宮有“農民運動講習所”護身，倖存至今。
農民運動講習所舊址
【文德路】始建於宋代的廣州府學宮，是廣州府官辦的最高學府，經多次擴建，至清乾隆年間最終定型：南起文明路，北抵中山路，範圍包括如今的第十三中學、孫中山文獻館、文德路小學、第一工人文化宮等，被譽為“嶺南第一儒林”。民國成立後，府學東街拓建成15米寬的馬路，命名為文德路。上世紀50年代，學宮已成危房，遂拆除，後原址建起市一宮。目前僅存的遺蹟，只有孫中山文獻館內的番山亭、翰墨池和十餘株古樹。世代書香的文德路，發展成字畫一條街，以及多家老廣才知道的本土美食。
騎樓街
達揚原味燉品
【陳家祠】建於清光緒十四年至二十年（1888~1894年），原稱陳氏書院，既供同宗子弟讀書，又是祭祖的宗祠。代表了嶺南建築藝術的最高成就，石雕、磚雕、木雕、陶雕、泥雕、鐵鑄、門畫、壁畫遍佈廳堂和廊廡，特別是在琉璃瓦脊的塑造上，更是廣羅古典故事，蒐集地方風物，琳琅滿目，美不勝收。陳家祠集民間建造技藝於大成，詩人郭沫若曾讚歎道：“天工人可代，人工天不逾”！早在20年代，陳家祠就被國際學者載入世界性代表建築之一。
陳家祠
【廣雅中學】廣雅書院院名取自“廣者大也”、“雅者正也”。光緒十三年(1887)，山西巡撫張之洞調任兩廣總督，為培養精於洋務的人才，上書朝廷要求創建廣雅書院，並親自選定院址。完整的廣雅書院按講學、藏書、祭祀三大功能佈局，設護院河，中軸線有院門、百歲橋、山長樓、禮堂、無邪堂、冠冕樓一路延伸。1935年改名廣雅中學，一直沿用至今。
廣雅中學冠冕樓
千餘年南粵風土：
恩寧路 - 泮塘 - 十三行
西關，廣州城廓之西，在明清時期就是廣州的商貿中心。明末建十八甫，設十三行；清中後期，興建寶華街、逢源街、多寶街等居民住宅區。傳統的西關騎樓建築，從恩寧路連綿至上下九步行街：外廊式商住建築，樓上住人樓下經商，樓房向外伸出遮蓋著人行道，遮陽又防雨，利於行人在任何天氣下通行和購物，既實用又美觀。
【恩寧路】曾為西關最繁華之地，有"八橋之盛"美譽，至今仍被視為“廣州最美騎樓街”。在此，也誕生了廣州第一個舊城微改造項目——永慶坊：融合傳統與創新，既傳承了最為濃郁的南粵風土人情：粵劇藝術博物館、八和會館、李小龍祖居、詹天佑故居、詠春拳會館、三雕一彩一繡展覽、銅器鋪，亦打造出集美食、娛樂、休閒於一體的網紅打卡景點。
恩寧路騎樓街
永慶坊
粵劇博物館
【泮塘】也稱“泮溪”，原南漢劉氏皇家御苑華林園所在。南漢時為江邊灘地，多池塘、窪地，時稱半塘。清乾隆年間取典雅之意 ，改為泮塘。“早在千餘年前的盛唐，嶺南節度使就在荔灣一帶構築‘荔園’，出遊品荔。舊時的西關商民於十八莆經商買賣，在寶華逢源耀華等區飲食起居，閒暇之餘再至荔枝灣遊河消暑。”（摘自《尋城記·廣州》）後為荔枝灣畔一古村落，村民在塘邊築基，栽種荔枝、龍眼，池塘裡以種植茨菇、菱角、蓮藕、茭筍、馬蹄為主，俗稱“泮塘五秀”。游泮塘，拜仁威廟，再沿荔枝灣湧，逛兩岸文塔廣場、西關大屋、陳廉伯公館、何香凝博物館、小畫齋舫等，嘗街肆小吃，最後在泮塘酒家，一邊欣賞風光旖旎的荔灣湖美景，一邊品嚐正宗的廣式茶點。
荔枝灣湧
廣式茶點
【十三行】廣州十三行是清代專做對外貿易的牙行，通俗認為即中間商，名義上雖稱"十三"， 實無定數。明清時期，對外貿易全屬官營，廣州商人經營牙行，承接包攬項目，代辦報關納稅，購銷買賣等業務。至清代，實行閉關鎖國政策，對外貿易僅限於廣州一口，十三行商人多半獲利豐厚，其中潘、盧、伍、葉四家巨賈富可敵國，留下名噪百粵的潘家花園、伍家花園。直至1821年，鴉片貿易的白銀輸出，佔到進出口交易的大部，十三行由此衰落。今日的文化公園與海珠路東即為當年的十三行舊址。沿江西路的粵海關，因蟲蛀火患遭三次拆建，於1916年，由英國建築師設計的粵海關大樓建成。1918年，廣州市政公所擴建西堤、長堤、天字碼頭一帶，終成沿江一帶標誌性建築。
粵海關大樓
天字碼頭 - 珠江夜遊
百年異域風情：
沙面 - 石室聖心大教堂 - 東山區
廣州歷史上有兩個專為西人開闢的聚居地，始建於盛唐的蕃坊早已蕩然無存，只剩晚清時期的沙面，至今保存完好。
【沙面】曾稱拾翠洲，因為是珠江沖積而成的沙洲，故名沙面。鴉片戰爭後，1861年簽訂《沙面租界協議》淪為英、法租界，並於沙面以北開挖河涌，阻隔成江中小島。沙面島上169棟歐陸風情建築，其中有42座風格突出的新巴洛克式、仿哥特式、券廊式、新古典式及中西合璧建築，是廣州最具異國情調的歐洲建築群"博物館"。
沙面島內的街道
【石室聖心大教堂】這座位於一德路，歷時25年（1863-1888年）建成的哥特式教堂，是天主教廣州教區最大教堂，國內現存最宏偉的雙尖塔哥特式建築之一，東南亞最大的石結構天主教建築，也是全球四座全石結構哥特式教堂建築之一。當時耗資40萬法郎建造的聖心大教堂，擁有幾乎所有哥特式教堂的構件元素：彩色玫瑰窗、透視門、雙鐘樓尖塔、尖頂拱券、飛扶壁、石束柱等，建造比例完美，構件運用得心應手，被譽為"遠東巴黎聖母院"。
石室聖心大教堂
【東山區】千百年前，東山區仍為東門外一片水田萬頃的城郊鄉野，直到鴉片戰爭結束後，一群美國傳教士來到廣州，租借中山四路一帶民房設堂傳教，同治九年（1870年），設福音堂、慈善堂，創辦子女學堂等教會設施。隨後，僑民新貴以及政、商、宗教界人士紛至沓來，爭相在此購地建房，逐漸形成今天頗具規模的東山別墅群。
東山區
