不患，無位；患，所以立。是在纏論中經常被引用的一句話，這句話來自於《纏中說禪論語解》中，作為整部纏論體系的哲學基礎，而能夠深刻理解這句話意思的好像很少，網上翻了翻，謬誤百出言不知東西。這篇文章內容的重點，就是從論語的體系中去進一步詮釋“不患”、“患”、“位次”之類的意思，相對比較通俗，以正本源。涉及到的西方哲學領域的內容，以儘可能通俗的語言闡述，目的在於藉此揭示纏論體系的清晰程度，不是專門的哲學文章，哲學槓精請繞行。
通俗的講，不患，意味著無可更改的現實。在存在主義哲學裡，人的存在是被拋性的，每一個存在著的人，其家庭、出生地、基因帶來的身體特徵等等，都是被拋的，不可能存在另外一個你。在一個人存在之前，對於這個人以何種形式存在，是不患的，也是勿須討論的事情。類似的在纏論裡，走勢必完美就是不患的，這是客觀現實，不存在其他的可能性。
位次。人存在了的那個瞬間，這個人的各種信息，馬上立體和鮮明起來，這就是無所本而生其位。顯然，不患，是無位次的，因為無位次可供現實位次，而患，因無位次的不患而當下存在，顯然，患的基礎不是不患，患的基礎就是患本身。對於纏論來說，走勢必完美是不患的，如何完美同樣是不患的，一個下跌趨勢結束後，後面是盤整還是上漲是不患的，有幾個中樞是不患的，時間多長空間多大是不患的，這些都屬於未知，就像人在當下的存在之後，以何種形式存在一樣。對於存在主義來說，人的存在，不是物的存在，物的存在是對空間持續的佔據，但人不是，人一直是在存在著，是一個動態進行時的狀態，人在存在著這個當下動態過程中，就是在“成為什麼人”的路上，而不是對一個存在著的人有固定的、先驗的定性。你是什麼人，我是什麼人，這都是不準確的，準確的表達是：你正在成為什麼人，我正在成為什麼人。
對於走勢，就是當下正在成為什麼走勢，而最終當這走勢結束之前，都無法去定性這是什麼走勢，趨勢還是盤整，有沒有c段，都是不患的，而當下正在延伸的c段，就是患本身在現實基礎上的落腳，位次也因此而生。
位次。如北辰居其所，而眾星共之。中國古星象學，紫薇桓中，北辰是在中心位置，所以在人觀察的時候，北辰位置是不動的，而其他眾星圍繞北辰旋轉，顯然，北辰就是現實觀察中的立足點，只有把北辰定位了，其他眾星的位置才能相應的匹配找到。當然，北辰的位置，也不是固定的，只是在人觀察的時候，人和北辰構成的空間關係，以及北辰本身的時間與位置關係，確立當下北辰之所。顯然，離開了人的觀察，現實不存在意義，而即使有人的觀察，也只有人的當下直觀才能體現當下的現實意義，從中把握現實邏輯以落實在當下現實中。讓我們用積極的人生雞湯來再做一次詮釋：我們的出生所帶來的任何固有條件與環境，是無法更改、無法假設的，包括在此刻之前的所有已經發生過的歷史，時光無法倒流讓你去更改，把時間花在假設以前的種種，純粹浪費時間。更重要的是，我們的未來，是無法確定的，在此刻之後一直到死亡的那天，每一個當下我們都擁有無可辯駁的選擇自由，這當下的存在，才是唯一可把握的、可現實、可確定的此在。我們每一個鮮活的當下，都在呈現我們正在成為什麼人，而不是為一個固定死板的存在做註腳。我們“存在著”這件事情提醒我們，生命是鮮活的，死亡也不是生命的終結，相反，生命的過程是向著死亡的存在。走勢亦然。
