董氏族，无疑是集万千宠爱于一身，古藏史不止一次的叙述其高大英俊，面目俊美，骁勇善战。董氏族在最东边，与"加"相邻（现在藏语特指汉族，古代泛指东部，比如羌人，汉人，苗族，瑶族等都被泛称为"加"）。藏史记载，党项，白狼，宕昌，白兰等即为"董"氏族之后，不过汉史将其记载为"羌之别种"。后来吐蕃扩张，党项，白兰，以及诸多董氏族又融入吐蕃，后来演化成康巴藏族。今天藏族三大区，将康巴藏区称为"人域康巴"，显示其地方的人最为出色。可以说，董氏族是藏族中从古至今的高富帅氏族。《西藏王臣记》也记载，董氏族多出王者。藏族战神格萨尔王也出自董氏族
四大氏族之一的穆氏族，是财富富足，且具智慧。其后代开创了象雄王国，一统青藏高原，大力传播苯教文化，发明象雄文。根据对象雄遗址的考察，其文化特征兼具波斯北印度南疆（新疆南部）特点，又有独特风格，其古都"穹隆银城"具有很高水准的建筑技术，是很坚固的城堡。舞蹈音乐，艺术绘画都有很高的水平。后来"恰"氏族*丝逆袭，干掉了象雄，其分支"琼"氏族一支东迁，即四川加绒藏族。其余成为西藏西部北部的藏族，有些则进入了西藏南部。下面是一副象雄遗址出土的北印度风格的黄金面具
色氏族，其特点是长黄头发，其寿命很长。在后来色氏族还出现过，在战神格萨尔王的带领下，黑头藏人（就是高富帅董氏族）四处征战，打败妖魔鬼怪（这些妖魔鬼怪就是黄发碧眼）。其实色氏族也是很不错的，但是遇到董氏族这种天选之子，只有被吊打的分。也没有绝种，格萨尔王打到霍尔即返回，现在康巴地区的很多霍尔藏族就是"色"氏族之后，炉霍县还有霍尔王子的雕像（格萨尔王的对手），有兴趣的可以去看看。在《喇嘛之国》（The Land of the Lamas）一书中，柔克义写道:甘孜是霍尔人之乡的重要城市。本地人称“霍尔卡昂”即霍尔五土司：孔萨、麻书、白利、朱倭、章谷。……这里的人，是我在藏区见到的最漂亮的人之一。他们的个子比北部和中部藏区的人较小，很少有粗眉大眼的，而鹰钩鼻、淡褐色眼珠和波纹型卷曲的头发则相当普遍。 其后，曾于1913年到康区游历的美国哈佛大学教授J.Ｈ.Ｅdgar（叶长青）对康北霍尔人的描述再次印证了柔克义的观测：
“他们身体强壮，长着鹰钩鼻，淡褐色的眼睛，头发通常卷曲或呈波浪形”。霍尔藏族现在是康巴藏族的一个分支。
然后的形成情况是，原始四大氏族——古代六大氏族——玛桑九兄弟——十二小邦——二十五小邦——四十个小邦。这里直接跳过，就用"诸邦国时代"称呼，到了诸邦国末期，天选之子董氏族把穆氏族一顿吊打，穆氏族含着眼泪跑到了西藏西部，克什米尔，以及可能还更偏西的地方。不过穆氏族"财富富足，具有智慧"的评价可不是吹的，凭借着中亚枢纽的地理位置，大量敛财，阿里出土的象雄遗址中，有北印度的器具，也有中亚器具，南疆的，还有中国的丝绸，后来还发明了象雄文字，大力发展苯教，推进文化建设。象雄由于与东方接触不多，所以很少被中国提到，只提到"羊同精兵八九万"，但是不说与吐蕃鼎盛时期相比，比吐蕃一般时期可能是差不多。其搞定董氏族，加上西藏东部为下象雄，整个西藏西部腹地为中象雄，克什米尔，北印度和巴基斯坦部分地区为上象雄，一时也是风头很盛，西藏南部的"恰"氏族更是三下五除二就搞定，成为象雄的一个小地区。不过不是很稳定的统治，其下还有很多小国，类似于联邦的性质。
之后就是吐蕃时期了，在藏史中最锉的"恰氏族"即将完成惊天大逆袭。在松赞干布的爷爷开始，雅砻部落就开始扩张，加上象雄衰落，东部很多国家氏族都事实独立，到了松赞干布时期，苏毗，党项白狼等等都自立了，象雄就剩个西部的一亩三分地，虽然还是最厉害的，但是已经衰弱。以后的事，汉史都记载得很清楚了，松赞干布将各个独立势力一一灭掉，取代象雄统一青藏高原。估计是因为古藏人对"恰"氏族千百年来的歧视压迫，吐蕃废除了古藏文（象雄文），废除苯教，推行新藏语，让吐蕃贤臣之一的女贤重新发明藏装，废除古藏装。我恶意的猜测，这可能是为了掩盖其"恰"氏族的出身，后来吐蕃王室自称出自印度，是佛祖一脉，并非雅砻部落土生土长，其实可能是为了掩盖"恰"氏族的身份。其第一代赞普，传说是外来的，而不是雅砻部落原住民
很多人说汉藏同源，这个我来说说我的看法。藏族主体属于东亚北亚和其他人种混合的状态，吉林大学研究了吐蕃古墓后，发现藏族确实和古羌人，古汉人（现代北方汉人）有联系，不过不是像大家想的，是什么古羌人跑到青藏高原有了藏人，在很早几者就分开了，分开起码有6千年。情况是这样，在至少6千年前，藏族的某一部分祖先就离开了原始汉藏集团，后来古羌人也从中分离了出来。不过最先分离的那部分，又经历了和北亚人种以及其他人种的混血，形成了藏族。所以藏族和汉族羌人的关系可以用以下这个例子。A君的亲哥哥和一个老外结婚生下了B君，从道德意义上来讲，A君和B君是亲戚，还很亲。但是，随便找一个A君同族的人，基因都比和B君近。藏族汉族古羌人都有更近的同源关系，有一部分在6千年前才分开，但是现在的DNA常染分析中，汉族日本韩国满族苗族这些典型的东亚人种永远会更接近。
哦，还有一点，现在大家都称呼象雄王国，吐蕃帝国，感觉吐蕃比象雄厉害无数倍。其实不是，从文化上看，象雄也是有宗教，有文字，最早的藏族医学也出现了（吐蕃时融入了中原和希腊医学知识），根据对象雄都城"穹隆银城"的勘察，城堡建筑是相当高的水平了。从范围看，象雄和吐蕃差不多，吐蕃后来攻占过河西陇右，控制过西域，以及控制过南诏，攻入过北印度，这些方面要比象雄强，但是吐蕃真正完全控制的区域和象雄差不多，就是今天的藏区，加上尼泊尔，印度的一部分，根据《世界地理概说》，象雄西边的领土要比吐蕃还远。二者国力差距不大。造成二者差距大的原因是，汉族记载"羊同"是"精兵八九万"，也就是说常驻军队有八九万，加上战时动员，有个十多万左右差不多，由于当时中原和羊同没有利益纠葛，这个数字是比较可信的。而唐史记载的吐蕃，动不动就是带几十万大军，看起来远超象雄。实际上是唐过度夸大了吐蕃的兵力，因为象雄和吐蕃人口民族国土面积差不多，何来那么大区别？以松州之围为例，据范文澜先生编写的《中国通史》记载，吐蕃在松赞干布时期，其军队划分为四如四十东岱，东岱就是千户所。当时四如四十东岱刚刚形成，每个东岱也就管理1000多户，每户出1兵，则其总兵力在4万至5万当是比较合理的。而且象雄苏毗正在大规模叛乱，吐蕃不可能出动超过全国一半的军队攻打唐朝，所以其出动的军队大概在2万左右。加上吐蕃在攻打土谷浑白兰党项时的损失和留在当地的镇压驻军，实际出动的军队大概还不到2万人，松州太守韩威在驻军不足万人的情况下主动出战，也说明了这个情况，要是吐蕃有数万人，换成哪个都不会出战的，后来其被吐蕃军队打败，也是从容逃走，剩下的军队还能守城，说明伤亡不大，没被全歼，吐蕃的军队人数当是没有很大优势的。两唐书和资治通鉴记载说有20万，这明显夸大了很多倍。后来象雄旧部，苏毗平定，董氏族党项白兰等部归顺，吐谷浑投降。吐蕃初期都能同时轻松打这些部族，他们加起来应该也不会超过吐蕃本部人口所以吐蕃四内族，吐蕃本部，阿柴（吐谷浑），木雅（包括党项白兰等），象雄苏毗加起来也就在十多万军队左右，和象雄半斤八两。《新唐书·党项传》：“又有白兰羌，吐蕃谓之丁玲，左属党项，右与多弥接。胜兵万人，勇战斗，善作兵，俗与党项同。”可见这些部族的军队都在万人左右，后期吐蕃控制的只有南诏的兵，根据南诏的人口，也不会超过十万，唐记载南诏出动三十万人，我是怀疑的，应该是有一些夸大，同时包括了很多后勤人员的，其实按照南诏的人口应该超不过十万。西域的别族军队也是在西域好用，其他地方不一定管用。所以，象雄吐蕃时差不多的，吐蕃因为在唐史中军队规模太大而被认为远远超过象雄，实际上，如果象雄和中原有联系，我觉得对象雄的评价不会下于吐蕃。而且，"穆"氏族富足的评价也是不假的，当时象雄的商业是远比吐蕃发达的，这一点无可否认。吐蕃胜在对外扩张，象雄胜在商业发达，两者的国力差距不回头太大。
吐蕃之后，我就不加以叙述了，吐蕃的情况唐史记载很完整了，这里不再说了。而且每次提到吐蕃总要有争论，这本非我所愿，所以还是跳过吧。反正后来吐蕃末代赞普朗达玛（以藏族规矩，一般赞普前冠"赤"字，表示尊敬，在他前面冠的是"朗"，意为牛，因为其灭佛的缘故，被传其头生两角，是牛魔投生，《西游记》中的牛魔王可能就是受其影响产生的）遇刺身亡后，其二子，云丹以伍如（逻些小昭寺一带）为据点，俄松以云如（雅隆昌珠寺一带）为据点，双方的支持者发生大规模交战，史称“伍约之战”。之后其后裔有些远走，建立了如同拉达克王国，古格王朝之类的国家。有些在本土建立了如同拉萨王系，雅隆觉阿、普兰、亚泽等王系国家，如此共七个，称为七王国。同时吐蕃奴隶在某些传承久远的家族带领下，发生大规模起义，被称为"温末起义"，甚至这些家伙掘了历代王陵，其中松赞干布的陵因为其名声显赫，被分到的家族没敢挖。起义的家族都是赫赫有名的，比如韦氏，尚氏，没卢氏与贝氏等，把整个吐蕃打得千疮百孔。"温末起义"除了吐蕃本部外，还有在青海河西的奴隶起义，后来形成了"角嘶罗政权"（不过其国王"宗喀王"是正统的吐蕃王室后裔，被邀请去当国王）。除此外，还有吐蕃东北部的边将混战，也是打得不可开交。
吐蕃分裂后，虽然很混乱，但却是藏族历史上一个传奇的时代，简直是最有逼格的时期，各种英雄人物层出不穷，各种游侠豪客纵横江湖，佛教苯教各个教派百家争鸣。有很多缠绵悱恻的爱情故事，各种英雄传记，各个显赫家族的恩怨纠葛，各个宗派的对战，各个王系的混战，甚至还有民众选择国王，邀请骁勇善战，品德高尚的王族后裔来本地担任国王。《格萨尔王传》就在当时形成，其中就反映了当时的情况，格萨尔王赛马称王，迎娶珠姆公主，是如何潇洒自得，其中还有桀骜不驯的骑士，能言善辩的智者，善于表演的艺人，游走四方的说唱者，行游诗人，虔诚的苦行僧，狡猾的商人游走各国，邪恶的敌人掳走公主，各种荡气回肠的英雄传说，古灵精怪的神奇故事，无所畏惧的探险者。小时候听这些故事，真的很带感觉。
吐蕃崩溃后，分成了各个小王国，东北的河西青海奴隶起义，建立了角斯罗政权，以及吐蕃东北部边将混战，在汉史里都有记载。而西边的拉达克，古格则有传教士的记载（古格王朝的国王曾邀请天主教传教士传教，希望废除佛教，最后被灭国），中部的拉萨王系等则有很详细的记载，拉萨王系的拉加里家族传承至今尚在。但是这一时期一个藏族历史上最传奇的国家，藏区东部的"岭国"却没有详细的正史记载。藏族的《格萨尔王传》被认为是世界上最长的英雄史诗，有"东方的荷马史诗之称"其中虽然包括了很多神话魔幻的成分，但是也反映了当时的一些历史事实。虽然《格萨尔王传》是英雄史诗，但是其包括的内容远不止格萨尔王的个人事迹，其传播十分广，在藏族，印度，尼泊尔，蒙古，普米族中皆有流传。在《格萨尔王传》中，背景是雪域妖魔四起，各大家族邦国征战不休，此时，天神之子格萨尔王降生，来平定雪域。当时岭国国王去世，王族只有珠姆公主，所以岭国决定通过赛马的方式，选取国王，并迎娶公主。由此，格萨尔王赛马称王，定都森周达泽宗，开始其一生的戎马生涯。但是里面的角色绝不止格萨尔王，比如格萨尔王身边的十三骑士，被称为十三畏马战神，在《格萨尔王传》里，每一个骑士都有自己的传奇英雄事迹，每一个都出身高贵，骁勇善战，品德高尚。再比如鹞、雕、狼三大统帅，每一个都是奇才，每一个人的大小战役以及生平事迹都十分清晰。有些在格萨尔王尚未称王之前便誓死追随。其中出现的人物极其众多，包括各个骑士，诸多贤人，诸多国家民族，以及无数贵族传承，其中的故事曲折离奇，人物关系复杂而饱满，绝对是有原型的，这部史诗应该是结合当时的历史，加上艺术创作而诞生的。在青海玉树和四川甘孜都有格萨尔王的遗址留存，根据考古学家的研究，其历史和年代与格萨尔王传的时间完全符合。根据以上资料，我们都可以确定在藏区东部，四川甘孜青海玉树西藏昌都附近存在过"岭国"，由黑头藏人（董氏族）建立。至于这个国家的历史事件，则需要分析一下《格萨尔王传》。
《格萨尔王传》中，有一个章节是霍尔白帐王来抢公主，被格萨尔王打败，今天的霍尔藏族还有这个传说。其中称霍尔藏族红色黄色头发，这和今天的霍尔藏族也是有相似之处，此类战役记载可能是真实的，反映了岭国的对外扩张。其中还有很多国家被格萨尔王打败征服的故事，但有两个值得关注，即"门域王"和"大食王"，藏族的门域是对印度东北部地区的称呼，"大食"也就是阿拉伯，根据当时的历史，岭国不可能去打这两个地方，相差太远，这可能是后来的藏族将一些吐蕃时代发生的事加到了岭国身上，说明了当时还对吐蕃存有很大的记忆
