古希腊众神
导语：
相比于系统严密的古希腊神话，中国的神话体系显得十分零散，记载简略，故事性薄弱，彼此之间的关联性也极小。当然，这一结果有它的历史原因。
我们说，神话源于早期人类对自然现象的推理和想象，具有十分浓重的神秘色彩，因此在儒家思想大行其道的中国历代社会，"敬鬼神而远之"，知识分子对神话避而不谈、或是对其加以目的性改造，如此，神话的没落，便成必然了。
在这一改造的过程中，中国神话亦产生了其鲜明的特点。
同样以古希腊神话进行比较。希腊的神与人同形同性，他们的外形大多和人没什么区别，神也有七情六欲。如宙斯，狂放不羁，四处拈花惹草；又如赫拉，嫉妒成性，残酷无比。唯一的区别是，他们没有和人一样的生老病死。
而在中国神话中，神大多拥有怪诞的形象，如人首蛇身的女娲、如乳目脐口的刑天；并且，中国的神大多崇高而圣洁，这些大神们不食人间烟火，就算不帮助人类的、至少也不会残害人类，更别说为了私欲而搞东搞西了。我们相信这正是儒家改造的结果，目的在于，用这些上古大贤作为人们道德的标杆。
另外，中国神话难成体系的原因，除了中国古代少有编写《史诗》的大诗人荷马（古希腊，约前9世纪-前8世纪）之外，亦在于中国文化的包罗万象。
在最早成体系的"三皇五帝"之外，道教推崇老子，人们不怕尊他为"太上老君"；佛教引进了释迦牟尼，人们也可以称其"如来佛祖"；诗人们编了个牵牛星与织女星的故事，人们就传成了"牛郎织女"；看了本《西游记》，孙悟空也能在人们的口中广为流传。在中国人的眼里，只要与鬼神沾边，我们都敬。
因此，形成了我们今天零散、但极其庞大的神话体系。
通过概述，我们可以将中国神话大体分成三类：
第一类为上古神话。上古神话源于原始先民的创造，于文字产生后被记录传承下来，并被假定为真实历史的一部分。可以认为，上古神话，是我们的先祖以一种虚构的方式记录的"历史"，在某一方面，它可以展现早期的社会面貌。
第二类为宗教神话，由宗教进行目的性的创造、或改造而形成。
第三类为民间神话，通过集体、或个人艺术创作的形式，被人们口口相传，最后成为传说。它背后所表达的，通常为人们对于美好生活的期盼和愿景。
我们从上古神话说起。
盘古开天辟地
一、谁才是创世神？
我们说，人类通过想象的方式来解释对于自然的疑问，产生了神话。
那么第一个疑问就是：
我们是从哪里来的？世界是从哪里来的？
在不同的民族、不同的宗教、不同的神话体系中，对这个问题的解释不尽相同，在体系零散的中国神话中，亦未进行统一。不过，在这个问题上，各种神话的解释又趋于一致，多偏向于"世界是由神灵所创造"，即有一位创世神。
如今最广为流传的中国创世神，当属盘古。
天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。——《三五历纪》
这是"盘古开天辟地"的最早记载。尽管这个故事我们耳熟能详，但就其成书的时间来看，其实是比较晚的。《三五历纪》的作者为三国时期的徐整，我们可以相信"盘古"在被徐整记录之前，已经在民间传了很久，但与上古神话中的其他神相比，他出现的时间显然还是太晚了。我们今天流传的上古神话，在先秦典籍中已有大量记载，可为什么在这些古籍中，偏偏没有盘古这位大神呢？
所以，有一定的理由可以认为，盘古是后来居上者。
中国神话已知最早的创世神是女娲。
女娲造人
娲，古之神圣女，化万物者也。——《说文解字》
女娲创世、造人、补天，可以说是早期神话中最备受尊崇的神话人物。究其原因，在于人类社会是由原始社会时期的母系氏族社会发展而来的，人们愿意相信，通过十月怀胎将他们"创造"出来的母亲，同时也创造了这个世界。
本质上，这是对母性的崇拜。
中国神话不同于其他神话的一个因素还在于，它到处都充斥着先祖崇拜。我们更愿意以神的名义向我们曾经的先祖顶礼膜拜，而不愿意尊一个凭空创造出来的家伙为神。例如"三皇"，原始的三皇，称为"天皇、地皇和人皇"，可以理解为具象化的"神灵"，只有神性而无人性；但在往后的流传中，三皇逐渐被燧人氏、伏羲氏、神农氏等神替代，而这些神，曾经都是上古部落的杰出领袖。
女娲亦是如此。
在大量的记载中，女娲同时也是上古时期某氏族部落的首领。
——女性。
神话故事是荒诞的，从实际角度，创世、造人和补天都是反科学的，但是，我们可以思考神话背后的含义。燧人氏钻木取火，成了神；伏羲氏发明畜牧，成了神；神农氏始创医药，也成了神。而女娲，必然还是因为某些伟大的功绩，才会被后人顶礼膜拜、乃至于被认为是创世神。并且，从时间来看，女娲作为女性氏族首领，在从母系氏族过渡向父系氏族的社会进程中，她必然处于前期。
由此我们就可以想象：
在人口稀少、资源贫瘠、民智未开化的原始社会早期，人类社会以母系氏族为单位，人们团结在一位女性家长周围，进行原始而艰苦的群居生活，其中有一个氏族，或许就叫"女娲氏"。女娲带领着她的氏族，在那个荒莽的世界里谋求生存，她用她的智慧，给她的氏族带来极大的发展，推动了人类社会的进步。于是，她在广大人民的眼中，就被神化了，变成了一位无所不能的大神。
我们的世界是怎么来的？会不会是女娲创造的？我们是怎么来的？要不要去问问女娲？咦你听说了吗？那时天塌下来了，听说是女娲去补好的……
这，很可能就是"女娲"这位神被创造出来的过程。
其实，她所代表的，是智慧。
——人类的智慧。
在所有人都还愚昧无知的时候，某一个人在某一领域开发出了超于常人的智慧，于是，他（她）在别人的眼中、在别人的想象中，就成了神，成了神话。
其他的神，亦是如此。
这正是上古神话所能展示其历史意义的表现之一：
这些神或许并不是神，而是上古时期可能真实存在过的先民领袖；
他们先为人，方为神。
当然，它是会变的。
伏羲像
在女娲之后，又有一位创世神，那就是伏羲。
——男性。
战国时期《楚帛书》中记载，伏羲与女娲成婚，生四子，四子开辟天地，终成世界。由此，伏羲又成了创世神。
此记载中，同时也出现了女娲。我们无法知道到底是先有伏羲、还是先有女娲，但是，仅从《楚帛书》记载的故事来看，伏羲的地位显然要略高于女娲。为什么？因为原始社会逐渐过渡到父系社会了，女娲所代表的母权走向没落。
其实我们撇开神话传说来看，在大量的记载中，伏羲和女娲都不是第一个出现的人、或者说神，也就是说，世界并不是由他们创造的。古人认为，伏羲与女娲均由华胥（上古部落首领）所生，还有兄妹成婚的传说。那么，在今天的我们以历史的眼光看来，即认为：伏羲氏和女娲氏可能为上古华胥氏部落的分支。至于孰先孰后，从"先母后父"的社会发展进程来看，应为女娲在前。
也即是说，在原始母系氏族社会走向没落之后，伏羲取代了女娲的地位，在广大人民的眼中，成为了新的被崇拜者，于是，就逐渐成了新的创世神。
事实是，在大量记载中，伏羲正是这一社会变革的标志性人物。
上古男女无别，帝始制嫁娶，以俪皮为礼，正姓氏，通媒灼以正人伦之本，而民始不读。——《史纲评要》
伏羲"正姓氏、制嫁娶"，改革婚姻和遗产继承制度，引领当时的社会向着父系改革。而当这一改革完成之后，出于巩固父系制度的目的，伏羲的地位，就逐渐超越了女娲。这或许是无意识的，但正是当时的社会思潮的一种体现。
由此，创世神就彻底变成了男性。
如往后的神话中，始见于西周的"昊天上帝"、以及"盘古"等创世神。
当然，因为中国神话体系的复杂性，或许从孔子开始，我们的历代先民就对鬼神"敬而远之"，甚至可能出现一家人同时供奉"佛祖"和"三清"的情况。所以，究竟谁是中国神话的创世神，也就无法统一、亦无人在意了。
信谁，谁就是。
