蘇軾，字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。
“世事一場大夢，人生幾度秋涼？
夜來風葉已鳴廊。
看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被雲妨。
中秋誰與共孤光。把盞悽然北望。”
——《西江月·世事一場大夢》
世上萬事恍如一場大夢，人生經歷了幾度新涼的秋天？到晚上風吹動樹葉發出的聲音，響徹迴廊裡，看看自己，愁思爬上了眉頭，鬢邊生出了白髮。酒並非好酒，常因客少發愁，月亮雖明，卻多被雲層遮住。在這中秋之夜，誰能夠和我共同欣賞這美妙的月光？我只能拿起酒杯悽然望著北方。
開篇蘇軾便感慨人間過往如大夢一場，雖說，蘇軾詩詞中大多展現出人生如夢的感慨，但是，從沒有一首詞比這《西江月》更加直白。時至今日，“人生如夢”一詞已被廣泛應用於各類文學作品中，然而，又有幾人能深切體悟到如真如幻的人生？
因此，這“大夢”究竟是無病呻吟，還是發自真心，單從詩詞中我們是揣摩不到的，還得結合蘇東坡的人生際遇來看。
所謂“世事”，指代的東西未必很寬泛，在筆者理解中，多半是蘇東坡被捲入烏臺詩案一事。被貶之前，蘇軾雖不至於位極人臣，但好歹算是躋身政壇，胸中抱負得以起草。然而，朝夕之間他便失去了一切，流落黃州。若沒有大起大落的經歷，是很難理解蘇軾之困頓的。
為了排遣，蘇軾不得不寄希望於“超脫”，忘記現實中的得失榮辱，追求一種超脫物外的客觀平衡。因此，蘇軾的“人生如夢”，我們可以將之理解成心理安慰。畢竟，人生在世，在入世的情況下根本不可能“超脫”，所謂“如夢”不過是一種精神追求罷了。
是以，蘇軾的“如夢”並非無病呻吟，而是他創造出的心靈烏托邦。
“人生幾度新涼”，在某些版本中，“新涼”又作“秋涼”。但筆者認為，“新涼”的意境比“秋涼”更高一籌。所謂“新涼”，是有一度秋天來臨，突出的是循環往復之“新”。反觀“秋涼”，突出的則是“涼”。若是乍到的涼，絕對不值得詩人悲秋。
正因為“新涼”是無休無止的，時間反覆摧殘著人有限的精力和生命，才會喚起蘇東坡內心深處的惜時之情。而且，結合現實情況來看，蘇軾被貶已不止一次，對於他來說人生的又一個秋天來臨了。然而，在他有限的生命中，還能承受幾個秋天呢？
“夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。”理解這兩句時，我們不妨將自己代入到一個場景裡：在清冷的秋夜裡，微涼的秋風捲走了院子裡的落葉，秋葉掃過長廊發出淅淅索索的聲響。一個滿面愁容的中年人取出銅鏡，看到鏡中人的兩鬢已掛滿秋霜。
繼續往下讀，蘇軾的牢騷便躍然於紙上了。“酒賤常愁客少，月明多被雲妨。”酒水賣得便宜，為何沒有客人上門？還不是因為人比酒更賤。所謂“月明”，說的就是光明磊落的正人君子，這群人在朝堂上根本沒有話語權，往往被小人構陷栽贓，是為“雲妨”。
其實，“客少”還有另一層意思，當時的蘇軾已成為罪人，其處境十分堪憂，或是蘇軾不想牽連友人，或是友人不願登門，所以，蘇家才會門庭冷落。是怎樣的情況，能讓詩人在秋夜裡寫出如此蕭索之詞呢？蘇軾創作時一定是孤單寂寞的，滿腔憤恨無處抒發的情況下，他只能與明月“對影成三人”。
“中秋誰與共孤光。把盞淒涼北望。”筆者個人認為，“中秋誰與共孤光”實屬點睛之筆。中秋是什麼日子呢？在中華文明傳統中，這是舉家團圓的日子，然而在這個普天同慶的日子裡，蘇軾只能一人一月一杯一庭院，在孤單之中淒涼地度過。至於“北望”，《古今詞話》將之理解為“一日不負朝廷，其懷君之心，末句可見矣”。
對此筆者不敢苟同。且看這首詩下的註釋“寄子由”，可見，蘇軾寫這首詞是送給蘇轍的。蘇東坡晚年從政壇跌落，地位不復從前，亦見識了人情冷暖，或多或少看破了世態炎涼。雖說蘇軾以“人生如夢”來派遣憂愁，但從全文的格調和意境來看，所謂“人生如夢”仍是不奏效的心理安慰罷了。在萬家燈火中，蘇軾形單影隻地獨酌，他只能回憶人間最美好的東西，那就是與子由的手足真情。
如果，不是蘇軾處境尷尬，如果，不是流落黃州，恐怕此時此刻兄弟二人正聚在一起賞月團圓。然而，現實情況是蘇軾只能一個人對月獨飲，看著北方望眼欲穿，借明月寄託自己對兄弟的相思之情。一夜宿醉之後，明天又要面對現實之中各式各樣的困苦和挫折，所以，此時的蘇軾已迷茫到不知當夢當醒。
參考資料：
【《西江月·世事一場大夢》、《宋史》】
