伤寒论原文：“bing有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳者七日愈，发于阴者六日愈，以阳数七，阴数六故也”。
这一条是辨阴阳寒热的。刘渡舟教授认为这条是《伤寒论》中六经辨证的一个总纲。《金匮玉函经》和《伤寒溯源集》都把这一条放在太阳证前面。为什么要这样排列？因为六经辨证实际上就是阴阳辨证，由三阴三阳构成，以阴阳两纲统摄六经。阴阳不是抽象的东西，反映在六经症状上就是寒热。这一条简明扼要地抓住了六经的阴阳寒热纲领。
“病有发热恶寒者，发于阳也”，刘渡舟教授讲解是病人既有发热，又有恶寒，属于阳证，也就是阳经的证候。也可以说发于阳就是发于太阳。太阳的表证就是发热恶寒，恶寒是阳气被邪气所伤，发热反映阳气抗邪有力。在这两个证候中，一个代表邪气，一个代表正气，但正气处在一个积极的地位，阳气能抗邪才会发热。这就知道病发于阳而不是发于阴。依此类推，阳明证有蒸蒸发热，少阳证有往来寒热，三阳经证皆以发热为主证，所以才叫阳经证。
“无热恶寒者，发于阴也”，阳虚而有寒邪，阳气不能积极地和邪气做斗争，所以就没有发热，只有恶寒，这个发于阴经。少阴有没有恶寒呢？有，伤寒论中说“恶寒身蜷”，不但是恶寒，而且到了屈蜷的程度；“手足厥逆”，手足都凉了。
“发于阳者七日愈，发于阴者六日愈”，意义不大，其原理是阳数七、阴数六。作为三阴三阳的提纲，如果加上这两句话，反倒把它的意义变狭小了。
原文中没有提出相应的治法，这里刘渡舟教授在讲授中进行了补充，《外台秘要》中对此说明：“发热而恶寒者发于阳，发于阳者宜攻其外”，要攻它的表邪；“无热而恶寒者发于阴，发于阴者宜温其内”，当温其内。
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