傷寒論原文：“bing有發熱惡寒者，發於陽也；無熱惡寒者，發於陰也。發於陽者七日愈，發於陰者六日愈，以陽數七，陰數六故也”。
這一條是辨陰陽寒熱的。劉渡舟教授認為這條是《傷寒論》中六經辨證的一個總綱。《金匱玉函經》和《傷寒溯源集》都把這一條放在太陽證前面。為什麼要這樣排列？因為六經辨證實際上就是陰陽辨證，由三陰三陽構成，以陰陽兩綱統攝六經。陰陽不是抽象的東西，反映在六經症狀上就是寒熱。這一條簡明扼要地抓住了六經的陰陽寒熱綱領。
“病有發熱惡寒者，發於陽也”，劉渡舟教授講解是病人既有發熱，又有惡寒，屬於陽證，也就是陽經的證候。也可以說發於陽就是發於太陽。太陽的表證就是發熱惡寒，惡寒是陽氣被邪氣所傷，發熱反映陽氣抗邪有力。在這兩個證候中，一個代表邪氣，一個代表正氣，但正氣處在一個積極的地位，陽氣能抗邪才會發熱。這就知道病發於陽而不是發於陰。依此類推，陽明證有蒸蒸發熱，少陽證有往來寒熱，三陽經證皆以發熱為主證，所以才叫陽經證。
“無熱惡寒者，發於陰也”，陽虛而有寒邪，陽氣不能積極地和邪氣做鬥爭，所以就沒有發熱，只有惡寒，這個發於陰經。少陰有沒有惡寒呢？有，傷寒論中說“惡寒身蜷”，不但是惡寒，而且到了屈蜷的程度；“手足厥逆”，手足都涼了。
“發於陽者七日愈，發於陰者六日愈”，意義不大，其原理是陽數七、陰數六。作為三陰三陽的提綱，如果加上這兩句話，反倒把它的意義變狹小了。
原文中沒有提出相應的治法，這裡劉渡舟教授在講授中進行了補充，《外臺秘要》中對此說明：“發熱而惡寒者發於陽，發於陽者宜攻其外”，要攻它的表邪；“無熱而惡寒者發於陰，發於陰者宜溫其內”，當溫其內。
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