品讀道德經，要時刻想著一個大前提：道德經是給最高領導看的治國理政的教育經典。
原文：
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。恆也。是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
這一章的重點是這一句“是以聖人居無為之事”，前邊描述的是種種現象，然後說聖人應該怎麼怎麼做，從這章開始，道德經很重要的一個詞“無為”開始出現了。
這個詞也是大家誤解最多的一個詞，很多人一看到無為，就認為是什麼都不做，然後給自己偷懶找理由，其實無為指的是聖人謀事效法上天，以天道作為行事準則。
所以第二章可以這麼理解：
天下萬事萬物都有其存在的合理性，美是因為醜的襯托，善是因為不善的存在，有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨——這是永恆的。所以聖人效法天道，不去以人道的行為去幹涉事物的發展，而是以天道的法則約束萬物，盛世之治卻不把功勞歸到自己，就像天道運化萬物一樣，孕育卻不佔有，所以天道和萬物的關係才能一直持續下去，聖人有功而不自居，百姓才會更加擁護自己的君王，這樣才能長久的安定繁榮。
一家之言，多多指教。
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